Tags: εκλογές

(?)

texnologia

Newsorama.

seleo.gr-Diethni

Newsorama.

texnologia

Newsorama.

texnologia

Newsorama.

Η Verizon Communications ανακοίνωσε ότι συμφώνησε να εξαγοράσει τις βασικές διαδικτυακές δραστηριότητες της Yahoo έναντι περίπου 4,83 δισεκ. δολαρίων σε μετρητά, δίνοντας τέλος στη μακρά διαδικασία πώλησης της εταιρίας.

Η απόκτηση των δραστηριοτήτων της Yahoo θα ενισχύσει την εταιρία υπηρεσιών διαδικτύου AOL, την οποία απέκτησε πέρυσι η Verizon έναντι 4,4 δισεκ. δολαρίων, δίνοντάς της πρόσβαση στα διαφημιστικά τεχνολογικά εργαλεία της Yahoo καθώς και σε άλλα εργαλεία όπως οι μηχανές αναζήτησης, το ηλεκτρονικό ταχυδρομείο και η αποστολή μηνυμάτων.

Η συμφωνία, που αναμένεται να ολοκληρωθεί στις αρχές του 2017, σηματοδοτεί το τέλος της Yahoo ως εταιρίας λειτουργίας, αφήνοντάς την με ποσοστό 15% στην κινεζική εταιρία ηλεκτρονικού εμπορίου Alibaba Group και μερίδιο 35,5% στη Yahoo Japan Corp.

Οι επενδύσεις της Alibaba και της Yahoo Japan έχουν αξία ύψους περίπου 40 δισεκ. δολαρίων, με τη χρηματιστηριακή αξία της Yahoo να ανέρχεται στα 37,4 δισεκ. δολάρια περίπου βάσει της τιμής κλεισίματος της Παρασκευής.

Σε ανάρτησή της στο Tumblr, η διευθύνουσα σύμβουλος της Yahoo Μαρίσα Μάγιερ ανέφερε ότι σκοπεύει να παραμείνει στην εταιρία, αλλά η Μάρνι Γουόλντεν της Verizon, που θα τεθεί επικεφαλής της νέας εταιρίας, δήλωσε στο CNBC ότι δεν έχει ακόμα αποφασιστεί η νέα ηγετική ομάδα.

Πηγή: newsbeast.gr

texnologia

Newsorama.

Πώς μπορεί η άσκηση να μας βοηθήσει να προλάβουμε ή να αντιμετωπίσουμε 5 συχνές παθήσεις και τι πρέπει να προσέχουμε σε κάθε περίπτωση; Ποια είναι η ιδανική μορφή άσκησης στην περίπτωση που υποφέρουμε από κάποια πάθηση όπως π.χ. άσθμα ή διαβήτη; Τι πρέπει να αποφεύγουμε και πώς θα γυμναστούμε με ασφάλεια; Οι απαντήσεις ακολουθούν…

1. Αρθρίτιδα
Τα οφέλη: Η άσκηση σας βοηθάει να ελέγξετε το βάρος σας γεγονός πολύ σημαντικό στην περίπτωση που πάσχετε από αρθρίτιδα. Επίσης συμβάλλει στην μείωση των πόνων και τη βελτίωση της ικανότητας σας να ανταποκρίνεστε στις καθημερινές σας κινήσεις ευκολότερα. Αυξάνει τα επίπεδα ενέργειας και βελτιώνει την κινητικότητα.
Τι να προσέξετε: Αρχίστε σταδιακά με ήπιες δραστηριότητες που δεν επιβαρύνουν τις αρθρώσεις σας και μην ξεκινήσετε αν δεν συμβουλευτείτε το γιατρό σας. Κάντε συχνά διαλείμματα μόλις νιώθετε ότι κάποια άσκηση σας κουράζει. Το περπάτημα, οι ασκήσεις στο νερό, το κολύμπι και το ποδήλατο είναι ιδανικές για την περίπτωση που κάποιος πάσχει από αρθρίτιδα επειδή δεν ασκούν μεγάλη πίεση στις αρθρώσεις.

2. Άσθμα
Τα οφέλη: Δεν σημαίνει ότι επειδή έχετε άσθμα πρέπει να αποκλείσετε την γυμναστική από τη ζωή σας. Η τακτική άσκηση μπορεί να βελτιώσει την κατάσταση σας καθώς δυναμώνει το αναπνευστικό σύστημα και προάγει την υγεία της καρδιά σας. Επιπλέον η άσκηση σας βοηθάει να διατηρήστε στα κιλά σας (ή να χάσετε βάρος στην περίπτωση που έχετε περιττά κιλά) και να διατηρείτε σε φυσιολογικά επίπεδα τον Δείκτη Μάζας Σώματος. Με τον τρόπο αυτό βοηθάει έμμεσα να αποφύγετε ασθματικές κρίσεις αφού ο υψηλός Δείκτης Μάζας Σώματος συνδέεται με την εκδήλωση συμπτωμάτων άσθματος.
Τι να προσέξετε: Το χειρότερο που μπορεί να συμβεί κατά τη διάρκεια της άσκησης είναι μια κρίση άσθματος. Στην περίπτωση αυτή θα πρέπει να διακόψετε αμέσως την άσκηση. Αποφύγετε την άσκηση σε εξωτερικούς χώρους την περίοδο της ανθοφορίας αν είστε αλλεργικοί στη γύρη. Αν ασκήστε με κρύο καιρό φοράτε χειρουργική μάσκα για να μην εισπνέετε τον παγωμένο αέρα. Μην ξεχνάτε το ζέσταμα πριν ξεκινήσετε κάποια έντονη δραστηριότητα. Συμβουλευτείτε το γιατρό σας για τα φάρμακα που πρέπει να λαμβάνετε πριν την άσκηση ή στην περίπτωση που σας εκδηλωθεί μια κρίση άσθματος.

3.Υπέρταση
Τα οφέλη: Η άσκηση συμβάλλει σημαντικά στον έλεγχο της αρτηριακής πίεσης και η ιδιότητα αυτή είναι πολύ χρήσιμη για κάποιον που έχει υπέρταση. Σύμφωνα μάλιστα με κάποιες έρευνες η άσκηση είναι το ίδιο αποτελεσματική με τα φάρμακα που μειώνουν την πίεση. Επιπλέον η σωματική δραστηριότητα μπορεί να αυξήσει την αποτελεσματικότητα των φαρμάκων για την υπέρταση που ίσως ήδη λαμβάνετε, αλλά και να συμβάλλει στην πρόληψη της υπέρτασης στην περίπτωση που είστε υγιείς. Τέλος η άσκηση σας βοηθάει να χάσετε βάρος αν έχετε περιττά κιλά και αυτό είναι σημαντικό στον έλεγχο της υπέρτασης.
Τι να προσέξετε: Επιλέξτε αεροβικές ασκήσεις που είναι πιο αποτελεσματικές όσον αφορά στην μείωση της αυξημένης αρτηριακής πίεσης, όπως το τζόκινγκ, το περπάτημα το ποδήλατο ή το κολύμπι. Ιδιαίτερα αν εκτός από την υπέρταση έχετε και άλλα προβλήματα υγείας (καρδιαγγειακά νοσήματα, χρόνιες παθήσεις κτλ) ή είστε παχύσαρκοι μην ξεκινήστε κάποιο πρόγραμμα άσκησης, αν δεν συμβουλευτείτε πρώτα γιατρό.

4. Διαβήτης
Τα οφέλη: Η άσκηση και ιδιαίτερα η αεροβική μπορεί να βοηθήσει στην πρόληψη του διαβήτη. Σύμφωνα με έρευνα από το Medical College of Georgia τα υπέρβαρα παιδιά που συμμετείχαν σε αυτή κατάφεραν να μειώσουν τον κίνδυνο να εκδηλώσουν τη νόσο με την άσκηση. Οι ερευνητές από το Medical College of Georgia διαπίστωσαν ότι όσα παιδιά ασκούνταν είχαν μεγαλύτερη μείωση στην αντίσταση στην ινσουλίνη σε σχέση με παιδιά στην ομάδα ελέγχου. Παρουσίασαν επίσης μεγαλύτερη μείωση στο γενικό λίπος του οργανισμού και στο κοιλιακό λίπος που αυξάνει τον κίνδυνο εκδήλωσης μεταβολικού συνδρόμου. Επιπλέον η άσκηση μπορεί να σας βοηθήσει να ελέγξετε το βάρος σας και αυτό θα σας βοηθήσει να διατηρήσετε χαμηλότερα τα επίπεδα σακχάρου στο αίμα.
Τι να προσέξετε: Συζητήστε με το γιατρό σας σχετικά με το ποιες ασκήσεις είναι καλύτερες για να αρχίσετε. Ελέγξτε τα επίπεδα του σακχάρου στο αίμα σας πριν ξεκινήσετε την άσκηση. Εάν είναι χαμηλά θα πρέπει να αναβάλετε την άσκηση έως ότου αυξηθούν σε φυσιολογικά επίπεδα. Σταματήστε την άσκηση αν νιώσετε δυσφορία ή ζάλη κτλ.

Πηγή: gr.news.yahoo.com

xespao

Newsorama.

Αλλάζουν όλοι επειγόντως κωδικούς

Nα αλλάξουν όλους τους κωδικούς τους σε υπολογιστές και κινητά, καλούν τους χρήστες του Διαδικτύου μεγάλες τεχνολογικές φίρμες, καθώς ανακαλύφθηκε ενός σοβαρό κενό ασφαλείας (που το ονόμασαν Heartbleed) στην τεχνολογία κρυπτογράφησης OpenSSL που καθιστά ευάλωτα τα –κρυπτογραφημένα- στοιχεία χρηστών, ακόμα και σε πολύ δημοφιλείς ιστοσελίδες.

Το Heartbleed έχει ήδη διορθωθεί, ωστόσο μέχρι τη στιγμή της διόρθωσης, εκατομμύρια servers στον κόσμο ήταν ευάλωτοι σε επιθέσεις. Μάλιστα, εκτιμάται ότι το συγκεκριμένο κενό ασφαλείας υπήρχε για περίπου δύο χρόνια στο OpenSSL, χωρίς να έχει αποσαφηνιστεί αν ήταν γνωστό σε τρίτους, οι οποίοι και ενδεχομένως να το έχουν εκμεταλλευτεί.

Ηδη αρκετές εταιρείες του χώρου της τεχνολογίας έχουν αρχίσει να προτρέπουν τους χρήστες τους να αλλάξουν τους κωδικούς τους, ειδικά σε υπηρεσίες email, αποθήκευσης αρχείων και e-banking, καθώς το Heartbleed χαρακτηρίζεται πλέον ως μια από τις σημαντικότερες απειλές ασφαλείας που έχει δει το Ιντερνετ.

Κατά την επικοινωνία δύο υπολογιστών στο διαδίκτυο, και για να επιτευχθεί ασφαλής σύνδεση και μεταφορά δεδομένων χρησιμοποιείται η μέθοδος κρυπτογράφησης TLS/SSL Η μέθοδος αυτή, παραμένει ασφαλής, με τα μέχρι τώρα δεδομένα, και το πρόβλημα εντοπίζεται σε μια δημοφιλή βιβλιοθήκη λογισμικών, το OpenSSL, που είναι ένα ανοιχτού κώδικα πακέτο με το οποίο μπορείς να εξασφαλίσεις προστασία με TLS/SSL εύκολα και γρήγορα.

Σε αρκετές εκδόσεις του πακέτου, υπήρχε μια τρύπα ασφαλείας, την οποία μπορούσε κανείς να εκμεταλλευτεί προκειμένου να υποκλέψει τα δεδομένα που επιθυμούσε.

Το κενό ασφαλείας αυτό ονομάστηκε «Heartbleed», δηλαδή αιμορραγία καρδιάς, καθώς ο επιτιθέμενος μπορεί να υποκλέψει πολλές σημαντικές πληροφορίες του χρήστη όπως κωδικούς ή αριθμούς τραπεζικών καρτών. Ακόμα χειρότερο είναι ότι, εκμεταλλευόμενος κανείς την τρύπα αυτή, μπορεί να δημιουργήσει σελίδες κλώνους, και πρακτικά να μιμηθεί την αυθεντική ιστοσελίδα.

Τον ιό ανακάλυψε ένας ερευνητής ασφαλείας της Google και μια μικρή φινλανδική εταιρεία ασφαλείας που ονομάζεται Codenomicon.Πολλές εταιρείες έχουν ήδη διορθώσει το πρόβλημα, ωστόσο, υπάρχουν πολλές άλλες που δεν έχουν κάνει την αναγκαία αναβάθμιση.

Μια από τις εταιρείες που επηρεάστηκαν περισσότερο ήταν το Yahoo η οποία, μάλιστα, δημοσίευσε και σχετική προειδοποίηση στο μπλογκ Tumblr. «Η μικρή κλειδαριά την οποία όλοι εμπιστευόμασταν για να φυλάει τους κωδικούς μας, τα προσωπικά e-mails μας και τις πιστωτικές μας κάρτες ασφαλείς, στην πραγματικότητα, αυτό που έκανε ήταν να κάνει τις πληροφορίες αυτές προσβάσιμες», τονίζει σε ανακοίνωσή της.

Πάντως, όπως αναφέρεται σε δημοσίευμα του CNET, υπάρχουν αναφορές από στελέχη εταιρειών του χώρου της ασφάλειας και developers για εντοπισμό/ υποκλοπή κωδικών της Yahoo μέσω εκμετάλλευσης του Heartbleed. Σύμφωνα με το δημοσίευμα, η Yahoo έχει προχωρήσει σε σχετικές ενέργειες, προβαίνοντας σε διορθώσεις σε: Yahoo Homepage, Yahoo Search, Yahoo Mail, Yahoo Finance, Yahoo Sports, Yahoo Food, Yahoo Tech, Flickr, Tumblr.

Εντωμεταξύ δεν είναι σαφές ακόμη και το τι ακριβώς πρέπει να κάνουν οι χρήστες του Διαδικτύου, καθώς ορισμένοι ειδικοί συστήνουν να αλλάξουν όλοι αμέσως κωδικούς ασφαλείας σε όλους τους λογαριασμούς τους, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι μια τέτοια κίνηση σε ιστοτόπους που δεν έχει διορθωθεί το πρόβλημα μπορεί να κάνει τους κωδικούς, παλιούς και νέου, προσβάσιμους σε όλους.

Πηγή: iefimerida

xespao

Newsorama.

Γράφει ο Γιάννης Πρεβενιός

Συνεχίζουν να προκαλούν οι κυβερνητικοί βουλευτές οι οποίοι πριν από κάθε κρίσιμη ψηφοφορία (όπως τώρα με το θέμα του γάλακτος) διαρρηγνύουν τα ιμάτια τους ως νεαρές χήρες που ξάφνου αντελήφθησαν τον θάνατο και το ξεπούλημα μιας ολόκληρης χώρας.
Με πύρινους λόγους και υψηλές κορώνες μοιάζουν σαν να είναι έτοιμοι να σηκώσουν το λάβαρο της επανάστασης απέναντι στην ΔουΝουΤο-κυβέρνηση που στηρίζουν λες και τα καταδικαστικά μνημόνια τα……
υπέγραψαν κάποιοι άσχετοι περαστικοί της πλατείας Συντάγματος!!! 

Κύριοι!… έχετε πλέον απολέσει για τους περισσότερους από εμάς τον τίτλο των εκπροσώπων μας στην λεγόμενη κοινοβουλευτική μας δημοκρατία την οποία ορκιστήκατε να υπηρετήσετε για να προστατεύσετε τάχα τε τα συμφέροντα μας!… η στάση σας καταγράφεται ως το αποκορύφωμα του φαρισαϊσμού και της δολιότητας μια και ενώ πολλές φορές μέχρι τώρα σε ανάλογες περιπτώσεις κάποιοι από εσάς επισημαίνατε και κριτικάρατε το αντιλαϊκά και τα παράνομα που σας έφερναν προς ψήφιση οι Γερμανοτσολιάδες ηγετίσκοι σας στο τέλος … βάζατε την ουρά κάτω από τα σκέλια … και λέγατε το περίφημο “Ναι σε όλα”. 

Υποσημείωση:
Κοινοβουλευτική Δημοκρατία = Στηρίζεται στην πλειοψηφία και την συναίνεση του λαού. Απολυταρχικό καθεστώς (μορφή ΧΟΥΝΤΑΣ) = Στηρίζεται από πουλημένα Μ.Μ.Ε. από αλλήθωρη Δικαιοσύνη αλλά κυρίως από δυνάμεις καταστολής (Μ.Α.Τ)
Κύριοι …. “ΝΑΙ! ΣΕ ΟΛΑ” μήπως ήρθε ο καιρός να σκεφτείτε τι από τα δύο είναι αυτό που υπηρετείτε!!!

e-mail: prevejohn@yahoo.gr

Newsorama.

Του Πέτρου Τρουπιώτη

 

 

                   Είναι εδώ και λίγα χρόνια σαφέστατο ότι η πολιτική ζωή στην χωρά μας έχει μπει σε μια συνεχή , θα μπορουσε να πει κανεις, κίνηση. Εδώ και μερικά χρόνια έχουν καταρρεύσει μια σειρά από δεδομένα, τόσο στον ιδεολογικό τομέα ( αν τελικά υπήρξε ποτέ πραγματικά στην χωρά μας) αλλά και στον τομέα της καθημερινής διαχείρισης των πραγμάτων.

 Και βέβαια έχουν αλλάξει τα πάντα σε σχέση με τα πρόσωπα. Κανεις δεν είναι πια ( και σωστά) στο απυρόβλητο. Κανεις δεν μπορεί να ……..εμφανίσει ως αθώος και μη γνωρίζων. Κανεις δεν είναι δυνατόν να δηλώνει πως ήθελε να κάνει αλλαγές αλλά δεν τον άφηναν.

   Ο μέσος έλληνας πολίτης , έχοντας τα τελευταία μάλιστα χρόνια , να αντιμετωπίσει μια σειρά από τραγικά , θα μπορουσε να πει κανεις , προβλήματα στην καθημερινή τόπι ζωή, [προβλήματα για τα οποία (καλώς η κακώς) θεωρεί ότι φταίνε οι πολιτικοί, έχει σταματήσει πια όχι μόνον να τους έχει την οποιαδήποτε εμπιστοσύνη , αλλά δεν τους ακούει καν.

« Ομίλουn μη ακουόμενοι» , όπως έγραφαν παλιά στα πρακτικά της Βουλής , όταν ο βουλευτής μιλούσε εκτός μικρόφωνου.

 Μέσα σε όλη αυτή την « κινούμενη άμμο» , όπως μπορεί να χαρακτηριστεί αυτή την στιγμή το πολιτικό τοπίο στην χώρα, είναι βέβαιο ότι μεγάλο μέρος του πληθυσμού, ακόμα και αν άλλαξε πολιτικές επιλογές τα τελευταία χρόνια ( εκλογικά τουλάχιστον) αναζητεί αυτή την στιγμή κάτι νέο. Κάτι στο οποίο θα μπορεί να πιστέψει, κάτι που να μπορεί να του προσφέρει αισιοδοξία. Κάτι το οποίο θα θεωρήσει ότι έχει πραγματική δυνατότητα να παλέψει για το μέλλον του.

 Και κυρίως κάτι που θα του μιλά όχι μόνον στην καρδιά, αλλά θα του μιλά καθαρά, απλά και λέγοντας αλήθειες, έστω και αν κάποιες στιγμές είναι σκληρές.

  Αρκετοί πολιτικοί αλλά και κομματικοί σχηματισμοί, δεν έχουν την δυνατότητα, δυστυχώς, να δουν τις αλλαγές που γίνονται στην κοινωνία. Θεωρούν πως συνεχίζοντας την ως σήμερα τακτική τους , με υπεκφυγές, ψέματα και υποσχέσεις χωρίς αντίκρισμα, μπορούν να επιβιώσουν. Κάποιοι άλλοι, θεωρούν πως είναι η ώρα τους να αντιγράψουν το κακό πρόσωπο των προηγούμενων, ελπίζοντας πως θα έχουν την προ ετών (θετική) εξέλιξη τους.

 Όμως όλοι αυτοί δεν έχουν αντιλήφθη πόσο μεγάλες είναι οι αλλαγές στην κοινωνια.Δεν μπορούν η δεν θελουν να καταλάβουν, πόσο έχει αλλάξει η αντίληψη του κόσμου και η διάθεση του.

 

   Μέσα σε όλη αυτή την κατάσταση, η κεντροαριστερά , στην οποία έδωσε το «βαρύ χτύπημα» ο Γ Παπανδρέου και οι συνεργάτες του, προσπαθεί μνα ανασυνταχτεί. Η κίνηση των 58 , όπως ονομάστηκε , με μια εκδήλωση την Δευτέρα προσπάθησε να δώσει το στίγμα της. Μόνον που και εδώ τα προβλήματα είναι εγγενή.

   Μεγάλο μέρος όσων υπογραφούν την προσπάθεια, βρίσκονται ήδη στο πολιτικό σκηνικό  και μεταξύ αυτών που (δικαίως η αδίκως) ο πολίτης δεν θέλει να ακούει.

 Άλλοι απλώς υπέγραψαν και δεν ξαναασχοληθηκαν.

 Κάποιο άλλοι έχουν ως όραμα να αναστήσουν παλαιές ιδέες και σχέδια , που όμως χρεοκόπησαν στον χρόνο.

 Και το κυριότερο πρόβλημα είναι ότι τα κόμματα που σήμερα κινούνται στον χώρο της κεντροαριστεράς, όχι μόνον δεν μπορούν να συμφωνήσουν σε στοιχειώδη στοιχειά συνεργασίας, αλλά δείχνουν το ένα να θέλει να καταπιεί το άλλο.

 Μέσα σε αυτό το κλίμα είναι σχεδόν βεβαία ότι οι πολίτες που αναζητούν κάτι νέο , κάτι που θα τους εμπνεύσει, δύσκολα στρέφουν το βλέμμα προς τα εκεί. Ακόμα και αν αναζητούν ένα κόμμα του μέτρου , δεν μπορούν να ξεχάσουν ούτε το παρελθόν , ούτε βέβαια τους βοηθούν τα κόμματα του χώρου με τις αντιπαραθέσεις τους

 Κι αυτό είναι το μεγάλο, αξεπέραστο- τουλάχιστον άμεσα-των «58″

ptroupiotis@yahoo.gr

Newsorama.

Του Μάνδαλου ΠαναγιώτηΈχουμε γράψει πολλές φορές για το αχρησιμοποίητο ή κακώς χρησιμοποιημένο λιμάνι της Αλεξ/πολης, που έχει αφεθεί στην τύχη του, όπως όλη η Ελλάδα, αλλά και τις μεγάλες προοπτικές που μπορεί να υπήρχαν αν αξιοποιότανε. Έτσι θα αναφέρουμε ότι με την ανάπτυξη του και τον συνδυασμένο μεταφορικό σχεδιασμό μεταξύ σιδηροδρόμου, σύγχρονων προδιαγραφών και της Εγνατίας οδού θα αποτελούσε γρήγορη πρόσβαση των εμπορευμάτων από την Μαύρη Θάλασσα, από το λιμάνι της Βάρνας και του Μπουργκάς (Πύργος), στην Βουλγαρία, προς την Μεσόγειο και  φυσικά την χρονοβόρα διαδικασία της παράκαμψης των Δαρδανελίων, καταστώντας συγχρόνως την χώρα μας ως την κυρίαρχη δύναμη διακομιστηκού εμπορίου στην περιοχή. Βέβαια αυτό συνεπάγεται μεγάλη εμπορική και στρατηγική ισχύ, αφού χώρες; Όπως η Ρωσία, η Ουκρανία, η Βουλγαρία, η Ρουμανία, Γεωργία, κλπ , θα είχαν πρόσβαση των προϊόντων τους γρηγορότερα στην Μεσόγειο και στις διάφορες αγορές που ανοίγονται. Επίσης η σιδηροδρομική Εγνατία με σύνδεση των λιμένων Καβάλας, Θεσσαλονίκης , Ηγουμενίτσας θα απέφερε πολλά και μεγάλα γεωστρατηγικά οφέλη στην Ελλάδα.Σήμερα ακούγονται διάφορα, που ακούγονται όμως εδώ και 35 χρόνια. Ο Ο.Λ.Α. (Οργανισμός Λιμένος Αλεξανδρούπολης), υπόγραψε μνημόνιο για εκμίσθωση από την Cosco,  μέρους των αποθηκών του, όπως επίσης και ότι άρχισε επιτέλους η σύνδεση του σιδηροδρόμου με το λιμάνι. Βέβαια άρχισε και η ανάσυρση της βυθοκόρου αλλά την παράτησαν, όπως και η εκβάθυνση του λιμένος.Επίσης ακούγεται η εκδήλωση ενδιαφέροντος για την κατασκευή μαρίνας μέσα στο λιμάνι.Η δημιουργία μαρίνας ήταν επιτακτική ανάγκη και θέληση όλων των Αλεξανδρουπολιτών και μάλιστα μέσα στα αντισταθμιστικά οφέλη του καζίνου Ξάνθης που μας έρχεται στην Αλεξανδρούπολη, αλλά  ποτέ δεν έγινε.Αν πάρουμε τώρα τα πράγματα από την αρχή.  Η Cosco,  θα δώσει ίσως πνοή στο εγκαταλειμμένο λιμάνι, αλλά χωρίς την εκβάθυνση, δεν θα ήτανε ποτέ δυνατόν να έρθουν μεγάλα πλοία και φυσικά θα ήτανε μια επένδυση με λίγα οφέλη. Μετά 35 χρόνια προσπαθούμε να βαθύνουμε την λιμανολεκάνη. Επίσης, γράψαμε ότι ενώ τόσες εταιρίες πέρασαν και παράτησαν το έργο αυτές δεν είχαν καμιά επίπτωση, όπως και η τελευταία που άφησε αρκετά φέσια στην τοπική αγορά και φυσικά άφησε και την βυθοκόρο βυθισμένη και την ρύπανση από την διαρροή πετρελαίου την μόνη πινελιά στην θάλασσα.Βέβαια εκβάνθυνση ακούμε αλλά έργα δεν βλέπουμε αν και στην τελευταία ανακοίνωση αυτή θα άρχιζε πέρσι και θα τελείωνε στο τέλος αυτού του χρόνου.Δεν γίνεται φυσικά λόγος για την ανάπτυξη επιβατικού σταθμού εξυπηρέτησης τουριστών από κρουαζιερόπλοια ή άλλα πλοία που θα ένωναν την πόλη με άλλους προορισμούς και νησιά, αλλά ούτε και νέου εμπορευματικού σταθμού.Η σύνδεση του λιμένα με τον σιδηρόδρομο. Υπάρχουν 350 μέτρα και 35 χρόνια που την ανακοινώνουνε. Να δούμε πότε θα έχουμε αποτέλεσμα.Η μαρίνα που ανακοινώθηκε. Μέσα στο λιμάνι θα δημιουργηθεί η μαρίνα. Ίσως και αυτό παγκόσμια πρωτοτυπία. Τα μικρά σκαφίδια να μπλέκονται με τα μεγάλα σκάφη, με ότι αυτό συνεπάγεται για την επικινδυνότητα και την ρύπανση από τυχόν ατύχημα. Το λιμάνι πρέπει να αναπτυχτεί σαν εμπορικό και επιβατικό λιμάνι. Η μαρίνα πρέπει να γίνει σε άλλο μέρος όπως μπροστά από το γήπεδο, ή μπροστά aπό το Εγνατία και τον Αστέρα του Ομίλου Grecotel.  Ένα άλλο ωραίο σημείο το μικρό λιμανάκι που έχει σχεδόν από μόνο του σχηματιστεί δίπλα από το εκκλησάκι του Αγίου Εύπλου, δίπλα αλλά έξω από το κυρίως λιμάνι. Έτσι και θα αναβαθμιστεί η περιοχή και φυσικά θα γίνει ένα μικρό λιμανάκι που θα προστατέψει από τα κύματα και την παραλιακή λεωφόρο Μ. Αλεξάνδρου στην περίπτωση του Grecotel.. Εξ άλλου οι κάτοχοι των σκαφών θα έχουν άμεση πρόσβαση στην παραλία χωρίς να υπάρχει o λόγος  να κατεβαίνουν στο λιμάνι. Επίσης η ίδρυση ενός μικρού τελωνίου για την εξυπηρέτηση των σκαφών αναψυχής από εκτός Ε.Ε. χώρες που όπως φαίνεται θα είναι επιτακτική. Έτσι τα σκάφη αναψυχής  θα μπορούν να έχουν πρόσβαση και απόπλου χωρίς να μπλέκονται σε μεγάλες ιστορίες με τα εμπορικά πλοία  και τα άλλα επιβατικά πλοία μεγάλου μεγέθους. Τώρα βέβαια αν θέλουμε το λιμάνι σε δεύτερη μορφή και υπανάπτυκτο, αλλά για να δείξουμε ότι υπάρχει μια υποτυπώδες μαρίνα και να πούμε ότι κάναμε έργο..αυτό γίνεται εδώ και χρόνια ……φτιάχνουμε κάτι για να φαίνεται..ίσως όχι και τόσο ωραίο και λειτουργικό …αλλά για να κόψουμε κορδέλες και να βάλουμε επιγραφές.Επίσης η ,μεταφορά της ιχθυόσκαλας, στο λιμανάκι της Μάκρης αποπλέκοντας το λιμάνι από τις μηχανότρατες και τα άλλα αλιευτικά και δίνοντας του την αξία του, δηλαδή ενός εμπορικού και επιβατικού λιμανιού. Το λιμανάκι της Μάκρης με την κατάλληλη υποδομή θα μπορούσε να υποδεχτεί όλον τον αλιευτικό στόλο ης πόλης και με την μεταφορά της ιχθυόσκαλας να αναπτυχθεί σε αλιευτικό καταφύγιο με όλες τις προδιαγραφές αναβαθμίζοντας το  λιμανάκι που φυσικά,  παραμένει στην  γραφικότητα του με την παρακείμενη σπηλιά του Κύκλωπα που κατοικείτο από την προϊστορική περίοδο, όπως και ο γραφικός οικισμός της Μάκρης με τις ψαροταβέρνες της και τις αιωνόβιες εκκλησιές και ελιές της. Υπάρχουν ελιές στην περιοχή που χρονολογούνται άνω των 1000 ετών.Αυτά νομίζουμε ότι πρέπει να γίνουν για την ανάπτυξη του λιμένος Αλεξανδρουπόλεως και όχι σποραδικές κινήσεις και κινήσεις ενθουσιασμού και άνευ ουσίας, αλλά κινήσεις προγραμματισμού και τελικής ανάπτυξης που θα αποφέρουν μια ριζική και ολοκληρωτική ανάπτυξη στον τόπο, αλλά και θα καταστήσουν την Ελλάδα διακομιστικό κέντρο και κέντρο εμπορίου εκτοπίζοντας την Τουρκία και το πρόβλημα των Δαρδανελίων και των στενών του Βοσπόρου.Υ.Γ. Ένα μεγάλο στοίχημα για τον τόπο είναι η διεκδίκηση και η κατοχύρωση της Λιμενικής Ακαδημίας. Σε ένα τόπο όπου η λαθρομετανάστευση και η αθρόα εισροή μεταναστών από την Τουρκία απαιτεί πολλά μέτρα ασφαλείας και επιτήρησης η σχολή αυτή θα έδινε νέο προσωπικό και νέους ανθρώπους που θα γινότανε φύλακες της πατρίδας μας, αλλά και θα έδινε μια ακόμα απάντηση στους κυνηγούς ανθρώπινων ψυχών ότι δεν θα περάσουν αυτοί που πουλούν την ανθρώπινη ελπίδα χωρίς όραμα για χιλιάδες δολάρια. Επίσης η επιτήρηση θα αποβεί και μείζονος σημασίας αφού θα υπάρχουν φύλακες έτοιμοι να υπερασπιστούν τα χώματα μας από τις επικίνδυνες βλέψεις των «γειτόνων» μας που αρμενίζουν πολλές φορές στην Λαδόξερα και γύρω από την Σαμοθράκη και την Θάσο, όπως και της διαφύλαξης της πολυπόθητης ΑΟΖ, με την εξόρυξη των πετρελαίων. Όποτε την αποφασίσουν οι όλο και ποιο πολύ αναποφάσιστοι και ανίδεοι πολιτικοί μας. panosmandalos@yahoo.gr.

Newsorama.

Newsorama.

Η Yahoo φαίνεται να ακολουθεί επακριβώς τα βήματα της Google. Η εταιρεία κατάφερε να «κερδίσει» μια αγωγή πολύ παρόμοια με εκείνη που κατατέθηκε εναντίον της Google, γιατί όπως ανακαλύφθηκε σαρώνει τα ηλεκτρονικά μηνύματα των χρηστών της.

Η εταιρεία σαρώνει τα μηνύματα όλων των emails των χρηστών της, για να μπορεί να εμφανίζει σχετικές διαφημίσεις, μην υπολογίζοντας το γεγονός ότι είναι μια παραβίαση της ιδιωτικής τους ζωής.

Η Yahoo, όπως και η Google, χρησιμοποιεί αυτοματοποιημένα συστήματα για να «διαβάζει» τα μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου και να παρουσιάζει διαφημίσεις που είναι σχετικές με το θέμα. Όπως αναφέρει η εταιρεία, κανείς από την Yahoo δεν βλέπει στην πραγματικότητα αυτά τα μηνύματα.

Ομοίως, κάθε υπηρεσία ηλεκτρονικού ταχυδρομείου που έχει κάποιο είδος φίλτρου spam μπορεί και «διαβάζει» μηνύματα. Όμως, αυτό δεν αναιρεί το γεγονός ότι η κάθε είδους σάρωση μηνυμάτων για την εμφάνιση διαφημίσεων αποτελεί παραβίαση της ιδιωτικής ζωής, όπως αναφέρει το GigaOM.

[ Via ]

Newsorama.

Σε ανασχεδιασμό του λογοτύπου και της εμφάνισης της αρχικής σελίδας της μηχανής αναζήτησής της προχωρεί η Google.
Είναι η πρώτη φορά μετά 2010 που θα γίνει μια τέτοια αλλαγή στην πιο δημοφιλή παγκοσμίως σελίδα του διαδικτύου, σύμφωνα με το ΑΠΕ-ΜΠΕ.

Οι αλλαγές θα εφαρμοστούν σταδιακά και στα υπόλοιπα προϊόντα της αμερικανικής εταιρείας, όπως δήλωσε εκπρόσωπός της, σύμφωνα με το BBC. Η εταιρεία ανέφερε πως επιθυμεί να βοηθήσει τους χρήστες της να επικεντρώνουν την προσοχή τους καλύτερα, χωρίς περιττές περισπάσεις.

Σε αυτό το πλαίσιο της απλοποίησης, ο νέος σχεδιασμός περιλαμβάνει τόσο ένα λογότυπο πιο επίπεδο και λιτό, όσο και την εμφάνιση λιγότερων συνδέσμων (links) στη μπάρα του «μενού» των επιλογών, που πλέον θα εμφανίζεται στη δεξιά πλευρά. Οι αλλαγές δεν θα είναι ορατές από όλους τους χρήστες αμέσως.

Οι αλλαγές έρχονται τον ίδιο μήνα με παρόμοιες κινήσεις που έκαναν οι ανταγωνιστικές μηχανές αναζήτησης Microsoft Bing και Yahoo.

Newsorama.

Γράφει ο Μάνδαλος Παναγιώτης. Ο κ. Παναγιώτης Μάνδαλος είναι Βιολόγος, Υποψήφιος Διδάκτορας του Εργαστηρίου Υγιεινής και Προστασίας Περιβάλλοντος στο Τμήμα Ιατρικής του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης και εργάζεται στο Περιφερειακό Εργαστήριο Δημόσιας Υγείας (Π.Ε.Δ.Υ.) Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης. e-mail:panosamndalos@yahoo.gr

Από 1/9/2013 στα ράφια των σούπερ μάρκετ και όλων των καταστημάτων τροφίμων θα μπορούν να πωλούνται προϊόντα παραχωρημένης διατιρησιμότητας ή ληγμένα. Τώρα εδώ είναι και το εξωφρενικό της υπόθεσης ότι τα βαφτίσανε με μια λέξη που δεν υπάρχει καν στο Ελληνικό λεξικό και φυσικά για την οποία απλώς μπορούσανε να πούνε ότι οι μαυραγορίτες γυρίζουνε και θα σας πουλάμε ότι θέλουμε.

Και ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή. Όσοι γνωρίζουν από δημόσια υγεία και φυσικά νομίζω είναι πολλοί, ξέρουν, γιατί και πως μπαίνει η ημερομηνία  λήξεως ενός προϊόντος και οι συνθήκες διατήρησης του. Αυτό σημαίνει ότι για κάθε προϊόν, η ημερομηνία λήξης είναι διαφορετική και εξαρτάται από το πόσο ευπαθή, είναι το προϊόν.

Πολλοί τελευταία βγήκαν και είπαν ότι άλλο είναι ημερομηνία κατανάλωσης και άλλο ημερομηνία λήξης. Βέβαια εδώ θα συμφωνήσουμε ότι αυτός που το λέει δεν ξέρει καν τι λέει και φυσικά δεν έχει ιδέα από θέματα δημόσιας υγείας. Και ας πάρουμε μερικούς ορισμούς:

Η ημερομηνία λήξης είναι η ελάχιστη ημερομηνία που μπορεί να αλλοιωθεί ένα προϊόν και φυσικά αυτό έχει να κάνει με την ευπάθεια του. Έτσι για τα ευπαθή προϊόντα, αυτή είναι σύντομη, αν και έγιναν προσπάθειες ακόμα και στο γάλα για να παραταθούν οι ημερομηνίες και κατάφεραν να κερδίσουν μερικές μέρες. Έτσι τα μη ευπαθή προϊόντα έχουν ημερομηνία λήξης ακόμα και έναν χρόνο. Από την ημερομηνία αυτή και μετά όλα τα προϊόντα είναι ευπαθή.  Βέβαια και για αυτό ο κατασκευαστής δίνει και την εγγύηση του για το προϊόν.

 Άρα ημερομηνία λήξης και ημερομηνία κατανάλωσης είναι ακριβώς η ίδια.

Οι τροφογενείς λοιμώξεις, είναι ένα επικίνδυνο κομμάτι που κοστίζει αρκετά λεφτά στην δημόσια υγεία φυσικά πολύ επικίνδυνο για αυτόν που θα πάθει την λοίμωξη αυτή.

Εξ άλλου σε όλον τον κόσμο στα προϊόντα, αναφέρονται μόνο οι ημερομηνίες λήξης των προϊόντων και τίποτα άλλο. Οι διάφορες εφευρέσεις από διάφορους επιτήδειους που χρησιμοποιούν και επιστήμονες για να αποδείξουν αυτό που η επιστήμη έχει δείξει είναι μάταιη και δυστυχώς για τους επιστήμονες πέφτουν σε μεγάλο ολίσθημα και μάλιστα ολίσθημα ακόμα και της ίδιας τους της ύπαρξης ως επιστήμονες ή εσκετζίδες ή υπηρέτες σκοτεινών συμφερόντων. Αν πραγματικά δεν υπάρχει κίνδυνος τότε ας πάρουν την ευθύνη για τις επιπτώσεις και όχι να ρίχνουμε την ευθύνη στον καταναλωτή.

Αλλά ας δούμε μερικές χρήσιμες πληροφορίες για μερικά προϊόντα που καταναλώνουμε.

Έτσι για το φρέσκο γάλα (παστεριωμένο), οι ημέρες διατήρησης του, είναι 3-5 μέρες σε ψυγείο και σε θερμοκρασίες από 2-6° C και η παστερίωση γίνεται στους 75° C για 15 δευτερόλεπτα ή στους 60° C για μισή ώρα. Το γάλα υψηλής παστερίωσης γίνετε στους 110°-127° C και διατηρείται σε ψυγείο στους 2°-6° C, για 20-30 μέρες. Το γάλα μακράς διαρκείας γίνεται στους 135° C και για την συντήρηση του δεν απαιτείται ψυγείο, αλλά παρά μόνο μετά το άνοιγμα του, ενώ η διάρκεια του είναι από μήνες έως και χρόνο.

Τα σακχαρούχα και τα συμπυκνωμένα γάλατα, γίνονται σε συνθήκες όπου εξατμίζεται με θερμότητα μέρος του νερού του γάλατος και για τα σακχαρούχα έχουμε την προσθήκη ζάχαρης που λειτουργεί σαν φυσικά συντηρητικό. Τα γάλατα σε σκόνη γίνονται με εξάτμιση όλου του νερού πάνω σε θερμαινόμενες πλάκες.

Σε όλους τους τύπους γάλατος που αναφέραμε απαγορεύεται η χρήση συντηρητικών. Βέβαια στους τύπους που χρησιμοποιούνται υψηλές  θερμοκρασίες μπορεί να υπάρχει και μικρή αλλοίωση των θρεπτικών συστατικών του γάλατος, χωρίς όμως να χάνει την διατροφική αξία του, το γάλα. Επίσης το φρέσκο γάλα, μπορεί να είναι και αναπαστεριωμένο.  Στο κάτω μέρος του μπουκαλιού ή της χάρτινης συσκευασίας υπάρχει ένας αριθμός, με αντιστοιχία από το 1-5 και αντιστοιχεί στις φορές που γύρισε το γάλα στην βιομηχανία για αναπαστερίωση.

Βέβαια μετά την 3ηαναπαστερίωση το γάλα χάνει την γεύση του, αποτέλεσμα της θερμικής απώλειας οργανοληπτικών στοιχείων του και καλό είναι να αγοράζεται μέχρι την 2-3η αναπαστερίωση. Αυτές οι συνθήκες καθορίζονται ως οι ελάχιστες ημερομηνίες που ένα προϊόν μπορεί να αλλοιωθεί. Βέβαια πολλές φορές και λόγο κακής συντήρησης, βρίσκονται και προϊόντα που η λήξη τους, δεν έχει έρθει, να είναι αλλοιωμένα, λόγω κακής συντήρησης κατά την μεταφορά αλλά και κατά την διατήρηση τους.  Άλλες πάλι φορές τα προϊόντα δεν αλλοιώνονται ή αλλοιώνονται μερικώς χωρίς κίνδυνο για την δημόσια υγεία και μετά την ημερομηνία λήξης.

Όμως, σε κάθε περίπτωση μετά την ημερομηνία λήξης μπορεί να είναι επικίνδυνα  για αυτούς που τα καταναλώνουν και φυσικά θα πρέπει να καταστρέφονται. Όσον αναφορά στα γάλατα, τα ληγμένα φρέσκα γάλατα τις περισσότερες φορές  καταλήγουν σε παραγωγή για την δημόσια υγεία τυριών, αριανών, γιαουρτιού και άλλων γαλακτοκομικών προϊόντων που αφού ξαναβραστούν γίνονται τυριά και άλλα προϊόντα ποιο ανθεκτικά και δεν αποτελούν κίνδυνο για την δημόσια υγεία.

Τα υπόλοιπα προϊόντα έχουν ημερομηνία λήξης, σχετίζοντας την πιθανή ημερομηνία που μπορεί να αλλοιωθούν. Έτσι μη ευπαθή προϊόντα όπως τα όσπρια και τα ζυμαρικά έχουν ημερομηνίες λήξης μεγάλου εύρους που μπορεί και να είναι και ένας χρόνος. Μετά την παρέλευση της ημερομηνίας μπορεί να αλλοιωθούν πολλά από τα οργανοληπτικά συστατικά τους, να είναι ποιο εύθραυστα (μακαρόνια) ή να θέλουν περισσότερο βράσιμο κλπ που σημαίνει ότι πολλές πρωτεΐνες καταστρέφονται. Επίσης καθαριστικά, όπως οι χλωρίνες και άλλα χάνουν την απολυμαντική δράση τους και φυσικά όσο και αν ρίχνουμε δεν θα έχουμε το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Επίσης η κατανάλωση π.χ κονσερβών μπορεί να αποβεί ακόμα και μοιραία για την υγεία, αφού εκτός από την αλλοίωση των συστατικών μπορεί να υπάρχουν και κρούσματα αλλαντίασης ή άλλων τροφογενών λοιμώξεων και μάλιστα επικίνδυνων όπως η Σαλμονέλα, η αλλαντίαση που μπορεί να είναι και μοιραίες για τον καταναλωτή. Η πώληση αυτών των προϊόντων αποτελεί απάτη και φυσικά δεν δικαιολογεί την ύπαρξη των προϊόντων για κατανάλωση μετά την λήξη και λόγω της κρίσης.

Οι τιμές των προϊόντων είναι αρκετά αυξημένες σε σχέση  με άλλες χώρες της Ευρώπης και μια προσπάθεια συμπίεσης των τιμών θα ήταν προτιμότερη από την επικινδυνοποίηση της κατανάλωσης. Και φυσικά ένα μεγάλο δώρο στις πολυεθνικές που θα μας πουλούν τα ληγμένα σε τιμές ίσως μεγαλύτερες από την Γερμανία αφού τα προϊόντα στα ράφια είναι ακριβότερα στην χώρα μας.

Βέβαια, μέλημα των υγειονομικών αρχών της χώρας θα έπρεπε να είναι η προάσπιση της υγείας και η ελαχιστοποίηση των επικίνδυνων παραγόντων από την αγορά και όχι η παροχή φτηνών και ακατάλληλων προϊόντων που θα αποφέρουν κέρδη σε μερικούς που σε κανονικές περιπτώσεις θα έπρεπε να πεταχτούν. Η υγεία λοιπόν έρχεται σε δεύτερη μοίρα και φυσικά ο καταναλωτής που οι ίδιοι επιτήδειοι θεωρούν ευνοημένο από την ρύθμιση είναι ο μόνος χαμένος. Είναι δηλαδή ο απόλυτος στρουθοκαμηλισμός όπως στις περιπτώσεις των ρύπων στο περιβάλλον που όταν έχεις πολλούς ρύπους αυξάνεις απλώς τα όρια των βλαβερών στοιχείων και όλα βαίνουν καλώς.

Για τον λόγο όμως αυτό και μάλιστα τόσο σοβαρό, που μπορεί να θέσει σε κίνδυνο την υγεία μεγάλης μάζας πληθυσμού που μπορεί να καταναλώσει τα ληγμένα και φυσικά ο πωλητής δεν θα φέρει καμία ευθύνη αφού προειδοποιεί για το ποιόν του προϊόντος που αγοράζεται και ο καταναλωτής αδυνατεί να πληρώσει το ισοδύναμο καλό προϊόν.

Καμία ένωση καταναλωτών ή διεύθυνση υγείας δεν ανακοίνωσαν τίποτα για την επικινδυνότητα του εν λόγω επιχειρήματος. Και φυσικά αν σε πρώτη φάση επιτευχτεί σε μη ευπαθή προϊόντα σίγουρα σε δεύτερη μπορεί να επεκταθεί από κάποιον άφρονα και πάλι πολιτικό και σε ευπαθή προϊόντα.

Ένα άλλο έγκλημα της ιστορίας αυτής είναι ότι κανένας δεν φέρει ευθύνη εκτός από τον ίδιο τον καταναλωτή. Και ας πάρουμε τι σημαίνει αυτό. Σε ένα κανονικό προϊόν την ευθύνη για την ποιότητα του την έχει η εταιρεία παραγωγής ο χονδρέμπορος ή ο λιανοπωλητής αν δεν τηρούνται οι αυστηρές από την νομοθεσία συνθήκες.  Έτσι αν γίνει κάτι, υπάρχει καταγγελία και φυσικά έλεγχος και ποινές για τους εμπλεκόμενους. Τι γίνεται όμως με τα ληγμένα; Την ευθύνη, την έχει ο καταναλωτής. Δηλαδή αν δώσεις στα παιδιά σου ληγμένα και γίνει κάτι, τότε είσαι υπόδικος αποκλειστικός αφού ο νόμος ορίζει ότι εσύ είσαι υπεύθυνος για τα ανήλικα παιδιά.

Οι ασφαλιστικοί οργανισμοί και ιδίως οι ιδιωτικοί αλλά και οι δημόσιοι, μπορεί να αρνηθούν την πληρωμή νοσηλίων γιατί ακριβώς τα προϊόντα είναι ληγμένα και την ευθύνη την έχεις μόνο εσύ, αφού είναι εις γνώση σου και φυσικά οι πωλητές δεν φέρουν καμία ευθύνη. Άρα ο νόμος είναι άκρως εις άκρον αντισυνταγματικός αφού θέτει σε κίνδυνο την υγεία των καταναλωτών. Ακόμα και στην περίοδο της κατοχής, με όλες τις αντίξοες συνθήκες αν και πολλοί τρώγανε από τα σκουπίδια, με νόμο ποτέ δεν θεσμοθετήθηκε κάτι τέτοιο και ίσως ακόμα και επί τουρκοκρατίας δε θα τολμούσαν οι Τούρκοι τω καιρώ εκείνο, να κάνουν τέτοιο νόμο ….και όμως στις μέρες της νεοελληνικής …..δημοκρατίας έγινε πράξη μια τέτοια νομοθεσία ….εύγε μας. Και στο τέλος ίσως μας απαγορέψουνε και να πεθαίνουμε ….για να γλυτώσουμε ποιο γρήγορα.

Newsorama.

ΕΡΧΕΤΑΙ ΤΟ ΛΟΥΚΕΤΟ ΣΤΟΝ ΕΟΠΥΥ ΚΑΙ ΜΑΖΙ Η ΤΑΦΟΠΛΑΚΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΑΚΗ!

· Το μάρμαρο του χρέους του Οργανισμού θα κληθεί να το πληρώσει πάλι το… κορόιδο ο λαός!

Ο κοσμάκης οδηγείται στην φυλακή ακόμη και για ασήμαντα χρέη, την ώρα που ο ΕΟΠΥΥ δεν πληρώνει φράγκο στους ιδιώτες εδώ και 4 χρόνια!!!

· Το σκόπιμο σχέδιο κατάρρευσης του ΕΟΠΥΥ και των λοιπών ασφαλιστικών ταμείων, έγινε για να αρπάξουν τις περιουσίες του Έλληνα και να τις παραδώσουν στους δανειστές!

του Μάκη Βραχιολίδη
vrachiolidis@yahoo.gr

Ο …γίγαντας ΕΟΠΥΥ στον οποίο συγχωνεύτηκαν όλα τα ασφαλιστικά ταμεία, πνέει τα λοίσθια. Γίγαντας με πήλινα πόδια! Το χρέος του διογκώνεται μέρα με τη μέρα και οδηγείται στην πλήρη κατάρρευση, άρα στο λουκέτο. Οι γνωρίζοντες δε καλά, λένε ότι τα χρέη του ΕΟΠΥΥ «τρέχουν» με ρυθμό…300 εκατομμύρια ευρώ τον μήνα, περιγράφοντας μία χαώδη κατάσταση!

Ο φορέας υπολογίζεται ότι χρωστά γύρω στα 4 δισ. ευρώ σε γιατρούς, προμηθευτές, νοσοκομεία, κλινικές κ.λ.π.

Τα χρέη όμως αυτά πάνε στις καλένδες και μάλιστα οι ιδιώτες κινδυνεύουν όχι μόνο να δουν τα λεφτά τους να… κουρεύονται αλλά ακόμη και να τα χάσουν ολοκληρωτικά. Και αυτό διότι το σοβαρό ενδεχόμενο ο ΕΟΠΥΥ να βάλει λουκέτο το αμέσως προσεχές διάστημα, θα σημάνει αυτομάτως την μη απόδοση των οφειλών του φορέα προς τους ιδιώτες. Αφού ο ΕΟΠΥΥ δεν πλήρωνε τα χρέη του προς τους ιδιώτες όσο ήταν εν ζωή είναι δυνατόν να τα πληρώσει όταν θα πάψει να υπάρχει; Τα λεφτά του λαού θα ριχτούν στον καιάδα!!!

Χαρακτηριστικό είναι ότι το ζήτημα του να μπει λουκέτο στον ΕΟΠΥΥ το έχει ήδη θέσει προ ημερών ο ίδιος ο επιθεωρητής Δημόσιας Διοίκησης Λέανδρος Ρακιντζής. Στο πόρισμά του για τον ΕΟΠΥΥ αναφέρει το θολό τοπίο λειτουργίας του Οργανισμού, ενώ μεταξύ άλλων υποστηρίζει πως η τρύπα των 1,2 δισ. ευρώ μοιάζει να είναι αυθαίρετη, αφού δεν υπάρχει σαφής εικόνα τόσο για τις δαπάνες όσο και για τις ακολουθούμενες διαδικασίες. Άρα μιλάμε για …χάος απροσμέτρητο!!!

Επίσης, ο κ. Ρακιντζής υποστηρίζει ότι ο ΕΟΠΥΥ είναι «ελεύθερο πεδίο αυθαιρεσιών και λειτουργεί στα όρια της νομιμότητας». Το πόρισμα του επιθεωρητή Δημόσιας Διοίκησης που δημοσιεύτηκε στον Τύπο, αναφέρει ότι ο οργανισμός συγκροτήθηκε χωρίς βασικό πλάνο, με συρραφή επιμέρους διατάξεων των προηγούμενων φορέων, τους οποίους αφομοίωσε! Τους κατάπιε δηλαδή στην κυριολεξία (σ.σ. βάσει σχεδίου). Η ίδια λογική διέπει και την λειτουργία του, αφού δεν διαθέτει οργανισμό, περιγραφή θέσεων εργασίας και εσωτερικό κανονισμό.

Το αποτέλεσμα όλων αυτών, ήταν να προκύψει ένας φορέας χωρίς ενιαίο και συμπαγές θεσμικό πλαίσιο, δομή και τρόπο λειτουργίας, με άμεσο επακόλουθο τον ανορθολογισμό σε όλο το εύρος των διαδικασιών και την ανυπαρξία ελέγχου των δαπανών, αλλά και της ποιότητας των υπηρεσιών. Συμπερασματικά, το πόρισμα καταλήγει πως ο ΕΟΠΥΥ έχει χάσει εντελώς τον αρχικό του στόχο και πορεύεται χωρίς στρατηγική, πυξίδα και χάρτη.

Τα απολύτως ορθά συμπεράσματα του κ. Ρακιτζή επιβεβαιώνονται από την έως τώρα πορεία του ΕΟΠΥΥ, ο οποίος φτιάχτηκε με τη λογική να αρπάξει τα αποθεματικά των άλλων ασφαλιστικών οργανισμών, αφομοιώνοντάς τα στους κόλπους του. Το κράτος ενέτασσε κάθε τόσο όλους τους ασφαλιστικούς φορείς στον ΕΟΠΥΥ προκειμένου ο τελευταίος να ρημάξει τα εύρωστα ταμεία τους με τον εξής διττό στόχο: α) να μπορέσει να καλύψει μερικώς τα τρέχοντα χρέη του Οργανισμού προς τους ιδιώτες, δείχνοντας έτσι μια επίπλαστη φερεγγυότητα και β) να καταστρέψει τα εναπομείναντα υγιή ασφαλιστικά ταμεία. Με αυτή την καταστροφή η οποία αποτελούσε επιθυμία των δανειστών, επέρχεται περαιτέρω η εξαθλίωση των φορολογούμενων πολιτών και η υποδούλωση της Ελλάδος στους τοκογλύφους.

Αυτή τη στιγμή τα ασφαλιστικά ταμεία που έχουν ενταχθεί στον ΕΟΠΥΥ είναι κουρσεμένα και ουσιαστικά χρεοκοπημένα. Το πρώτο δόλιο χτύπημα επήλθε με την άλωση των αποθεματικών τους από το αυθαίρετο «κούρεμα» του PSI που τους επέβαλε ο κ. Προβόπουλος και η χαριστική βολή με την ένταξή τους στον ΕΟΠΥΥ. Έτσι, τώρα πλέον, οι διαλυμένοι-ενταγμένοι στον ΕΟΠΥΥ ασφαλιστικοί φορείς, με άδεια τα ταμεία είναι αδύνατον να μπορούν να καταβάλουν με συνέπεια τις συντάξεις ή να προσφέρουν στοιχειώδη ιατροφαρμακευτική περίθαλψη.

Παράλληλα, οι ιδιώτες που δεν έχουν εξοφληθεί από τον ΕΟΠΥΥ βρίσκονται στο χείλος της καταστροφής, ενώ ήδη πολλοί από αυτούς έχουν βάλει λουκέτο στην επιχείρησή τους. Ένας φαύλος κύκλος ο οποίος δημιουργήθηκε σκοπίμως από τους πολιτικούς ολετήρες, κατ’ εντολή πάντα των δανειστών που επιδιώκουν την διάλυση της Ελλάδος. Ενδεικτικό της καταστροφής που έχει επιφέρει ο ΕΟΠΥΥ στους ιδιώτες, είναι ότι πολλοί από αυτούς βρίσκονται στα όρια της επιβίωσης, αφού ο φορέας δεν τους έχει αποπληρώσει όσα τους οφείλει από υπηρεσίες που του έχουν παράσχει εδώ και χρόνια! Ιατροί, κλινικές, οπτικοί κ.α. βρίσκονται σε δεινή θέση, περιμένοντας να εισπράξουν τα οφειλόμενα από τον ΕΟΠΥΥ τα οποία ανάγονται από το 2010 ή και το 2009!!! Χαρακτηριστική της κατάστασης στην οποία έχουν περιέλθει πολλοί επαγγελματίες, είναι πρόσφατη υπόθεση Αθηναίου γιατρού, το σπίτι του οποίου βγήκε στο σφυρί επειδή χρωστούσε στην εφορία 14.000 ευρώ, την ώρα που ο ΕΟΠΥΥ τού χρωστάει δεκαπλάσιο ποσό!!! Σχέδιο θανάτου των επαγγελματιών με τη σφραγίδα της Μέρκελ και του Σόϊμπλε!

Αυτήν την φρίκη που έχουν δημιουργήσει οι εγκληματίες τοκογλύφοι θα την κάνουν ακόμα χειρότερη, μεταβιβάζοντας όλα τα χρέη του ΕΟΠΥΥ στις πλάτες του κοσμάκη. Θα εφαρμόσουν δηλαδή την ίδια θανατηφόρα συνταγή που εφήρμοσαν με το δημόσιο χρέος της χώρας αλλά και το χρέος των τραπεζών: το πέρασαν όλο στις πλάτες του πολύπαθου Έλληνα! Γι’ αυτό τις τελευταίες μέρες βλέπουμε τον ΕΟΠΥΥ να ζητά από τους πολίτες να ρυθμίσουν τα δικά τους χρέη προς τον Οργανισμό.

Εφαρμόζουν το plan B της τρόικας που δεν είναι άλλο από την περαιτέρω εξαθλίωση του Έλληνα φορολογούμενου προκειμένου να του πάρουν το σπίτι για το όποιο χρέος του προς τον ΕΟΠΥΥ! Σατανικές μέθοδοι: ο ΕΟΠΥΥ δεν πλήρωνε το χρέος του προς τον πολίτη προκειμένου να τον λυγίσει οικονομικά αλλά τώρα ο πολίτης που αδυνατεί να αποπληρώσει το συσσωρευμένο χρέος του προς τον ΕΟΠΥΥ θα μπει φυλακή ή θα χάσει το σπίτι του! Όπως ακριβώς έγινε με τις τράπεζες που φόρτωσαν τα δικά τους δάνεια στο λαό, όπως έγινε και με το κράτος που φόρτωσε τις λαμογιές των πολιτικών ολετήρων στον κοσμάκη!

Η παράλληλη κατάρρευση των ταμείων του ΕΟΠΥΥ θα φέρει νέες μειώσεις στις συντάξεις με άμεσο επακόλουθο την ενιαία σύνταξη των 360 ευρώ! Το σατανικό σχέδιο θα ολοκληρωθεί στην εντέλεια με μειώσεις στα νοσήλια, τα οποία θα μετακυλήσουν σε βάρος των ασφαλισμένων.

«Ελεύθερη Ώρα»

Newsorama.

Του Μάνδαλου Παναγιώτη. E-mail:panosmandalos@yahoo.gr

Και φυσικά ευτυχώς δεν μιλάμε για συνάνθρωπο μας και ελπίζουμε κανείς μας να μην χρειαστεί την εντατική αλλά ούτε καν γιατρό. Ο λόγος για την γιορτή κρασιού Αλεξανδρούπολης που μετά από τριάντα πέντε χρόνια λοιπόν στην αφάνεια και στην απαξίωση η γιορτή άνοιξε τις πύλες της με τα εγκαίνια της χθες. Ο κόσμος αγκάλιασε την γιορτή και στο πάρκο κυκλοφοριακής αγωγής επικρατούσε το αδιαχώρητο.

Οι πολυπληθείς  σύλλογοι με τα σπιτάκια τους έδιναν έναν άλλο τόνο στην γιορτή που εγκαινιάστηκε με ωραία πυροτεχνήματα που μπορούσε να δει ο κόσμος και από την παραλιακή λεωφόρο που ήταν κατάμεστη. Έτσι και ο κόσμος έδειξε ότι ήθελε να ξαναγίνει και να αναγεννηθεί αυτή η γιορτή που ξυπνάει μνήμες σε παλιούς αλλά και ξαναφέρνει στην Ελληνική διασκέδαση τους νέους. Το κρασί δωρεάν και φυσικά τα μαγκάλια των πολιτιστικών συλλόγων έβγαζαν κυριολεκτικά φωτιά, αφού το Ελληνικό σουβλάκι είχε την τιμητική του. Συγχρόνως οι σύλλογοι με πατροπαράδοτες στολές και φυσικά με διάφορα παραδοσιακά τραγούδια από τον Πόντο, την Θράκη, την Ήπειρο αλλά και φυσικά ο μεγάλος σύλλογος Κρητών Έβρου, o  σύλλογος Σαρακατσάνων, ο σύλλογος Ν. Χηλής και Αίνου, από τις χαμένες πατρίδες, ο σύλλογος Θρακών κλπ, έδιναν μια άλλη νότα στην γιορτή. Μάλιστα προωθούσαν και διάφορα προϊόντα της Ελληνικής γης από διάφορες μεριές της Ελλάδος.

Ελπίζουμε η γιορτή που θα διαρκέσει μέχρι τις 4/8 να προσελκύει πλήθος κόσμου κάθε μέρα αφού ο κόσμος έδειξε από την πρώτη μέρα την αγάπη του για την αναβίωση του θεσμού. Επίσης αυτή η προσπάθεια ελπίζουμε να συνεχιστεί κάθε χρόνο όπως και η αναβίωση του εθίμου των ανθεστηρίων της Αλεξανδρούπολης, που βρίσκεται στην εντατική για πάνω από 40-45 χρόνια. Το έθιμο των ανθεστηρίων γινότανε στην Αλεξανδρούπολη κατά το τέλος Μαΐου και ήταν η αναβίωση ενός αρχαίου Θρακικού εθίμου της γιορτής των λουλουδιών και της άνοιξης με παρελάσεις αρμάτων όπως του καρνάβαλου αλλά με θεματογραφία από το ξύπνημα της φύσης και τα άρματα ήτανε στολισμένα από χάρτινα λουλούδια που τα φτιάχναμε εμείς και στα σχολεία, δίνοντας μια άλλη αίσθηση στην γιορτή.

Newsorama.

Η ΕΝΙ-ΕΟΠΥΥ για άλλη μία φορά ανέδειξε , για το σύνολο του ιατρικού κόσμου, το τεράστιο θέμα του απαράδεκτου τρόπου υπολογισμού των ποσών αποπληρωμής των ληξιπρόθεσμων οφειλών του ΕΟΠΥΥ 

Συνεχίζουμε πιο δυνατό, πιο αποφασιστικά, πιο αποτελεσματικά, πιο ενωμένα, δίπλα ο ένας στον άλλον, όλοι μαζί μία γροθιά συνδιαμορφώνουμε τις πολιτικές υγείας, βελτιώνουμε καθημερινά τις συνθήκες εργασίας μας, επηρεάζουμε τις πολιτικές αποφάσεις, ΠΡΟΧΩΡΑΜΕ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΕΛΝΟΝΤΑΣ ΜΗΝΥΜΑ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΙΑΤΡΟΥΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ. 

Γιώργος Ελευθερίου

Πρόεδρος ΕΝΙ – ΕΟΠΥΥ

Ακολουθούν λίγα μόνο από τα πολλά δημοσιεύματα του τύπου, υπήρξαν και πολλές παρεμβάσεις μας σε ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης 

http://www.express.gr/news/finance/710318oz_20130518710318.php3

http://health.in.gr/news/healthpolicies/article/?aid=1231248918

http://gr.news.yahoo.com/απειλή-της-ενι-εοπυυ-για-ληξιπρόθεσμες-οφειλές-095523048.html

http://www.iatronet.gr/newsarticle.asp?art_id=22359

http://health.in.gr/news/healthpolicies/article/?aid=1231248918

Newsorama.

Ο Σύλλογος Μικρασιατών Ξάνθης ΑΛΗΣΜΟΝΗΤΕΣ ΠΑΤΡΙΔΕΣ διοργανώνει το τρίτο κατά σειρά σεμινάριο ελληνικών παραδοσιακών χορών με θέμα αυτή τη φορά χορούς, μουσική και τραγούδια των Κυκλάδων και συγκεκριμένα των νήσων Πάρου, Κέας (ή Τζίας0 και Κύθνου και εισηγητή τον κο. Γεώργιο Λιάρο. Το σεμινάριο θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 1 και την Κυριακή 2 Ιουνίου 2013, στο ξενοδοχείο Ελισσώ, στην Ξάνθη (Βασ. Σοφίας 9).

Οι εγγραφές θα γίνονται στην γραμματεία του σεμιναρίου , το Σάββατο 1/6/2013 , από ώρα 15:00 , ενώ η εισήγηση του κ. Γ. Λιάρου θα ξεκινήσει στις 16:00 . Το κόστος συμμετοχής στο σεμινάριο είναι συνολικά 20 ευρώ και για δύο ημέρες. 

Σε συνδυασμό με το σεμινάριο χορού το βράδυ του Σαββάτου θα πραγματοποιηθεί στον ίδιο χώρο και γλέντι με μουσικές και τραγούδια από την Μικρά Ασία και τις Κυκλάδες. Θα συμμετέχουν οι μουσικοί Σοφία Νεοχωρίτου (τραγούδι), Αστέριος Τράκας (βιολί), Αναστασία Ζαχαριάδου (κανονάκι) Αργύρης Κόκορης (λαούτο, ούτι, τραγούδι) Αναστάσιος Δασκαλόπουλος (ούτι, λαούτο) και Σωτήρης Μπέης (κρουστά). Το κόστος συμμετοχής στο γλέντι είναι 15 ευρώ. ΣΔηλώσεις συμμετοχής και επιπλέον πληροφορίες στα τηλέφωνα : 6947527924, Νίκος Νίτης και 6946294612- Μαίρη Παπούδη, αλλά και στην ηλεκτρονική διεύθυνση mikrasiatesxanthis@yahoo.gr 

Newsorama.

Χρόνια σας πολλά, Χριστός Ανέστη και κάθε καλό για σας και τις οικογένειες σας.
Τη Δευτέρα του Πάσχα 06-05-2013 περί ώρας 18:30 κατά την επιστροφή μου από…
το μέρος που πέρασα τις ημέρες του Πάσχα και ενώ οδηγούσα μετά της οικογενείας μου στην Ε.Ο. Κορίνθου-Αθηνών προς Αθήνα στο ύψος της Ελευσίνας και περίπου 5 με 10 χλμ πριν τα διόδια (στο ρεύμα της εξόδου πρόλαβα και είδα ταμπέλα που έδειχνε 30ο χλμ) είχα την «τύχη» να βρεθεί στο δρόμο μου οδηγός μηχανής μεγάλου κυβισμού ο οποίος άνευ αιτίας έκρινε σκόπιμο να δείξει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο την περίσσεια τεστοστερόνη και «αντρίλα» που είχε.

Ενώ βρισκόμουν στην αριστερή λωρίδα κυκλοφορίας ακολουθώντας προπορευόμενο όχημα (είχα μεταβεί στη συγκεκριμένη λωρίδα προκειμένου να προσπεράσω προπορευόμενο όχημα στην δεύτερη από αριστερά λωρίδα και αφού είχα ελέγξει από τους καθρέφτες μου και είχα δει πως ο εν λόγω «άντρακλας» βρίσκονταν τουλάχιστον στα 150 μέτρα πίσω) δίχως να έχει προκληθεί καμιά απολύτως επαφή των οχημάτων μας ο προαναφερόμενος άντρακλας —ανατριχιάζω και μόνο στην ιδέα—- είχε την ιδιαίτερα έξυπνη ιδέα προσπερνώντας το όχημα μου από τη δεξιά πλευρά κινούμενος ανάμεσα σε οχήματα με μεγάλη ταχύτητα, να χτυπήσει με τη γροθιά του και να σπάσει το κρύσταλλο του δεξιού μου καθρέπτη και μετά το κατόρθωμα του, ξεχειλίζοντας από ανδρεναλίνη και βρισκόμενος προφανώς σε κατάσταση διέγερσης για το κατόρθωμα του ( μάλλον σeξουλικής γιατί για νοητικής δεν το βλέπω και πολύ πιθανό) επέδειξε με περηφάνεια το δάχτυλο ( 1 στον αριθμό) δεν χρειάζεται να σας πω ποιο και με επικίνδυνους ελιγμούς χάθηκε ανάμεσα στα οχήματα.

Βέβαια όπως είναι κατανοητό δεν υπήρχε περίπτωση να καταφέρω να συγκρατήσω κάποιο αριθμό κυκλοφορίας αφού και να ήθελα αυτό είναι αδύνατο καθώς σε αρκετές μηχανές τέτοιου τύπου (street bikes) η πινακίδα υπάρχει απλά και μόνο για να υπάρχει και όχι για να φαίνεται.

Ας αφήσουμε στην άκρη το όποιο κόστος επισκευής του ΙΧ μου και ας επικεντρωθούμε στην πράξη αυτού του οδηγού και στις συνέπειες που θα μπορούσε να είχε η πράξη του αυτή.
Τι θα είχε γίνει αν με το «μπαμ» που ακούστηκε περνώντας δίπλα μου και σπάζοντας τον καθρέφτη μου, τρόμαζα έχανα τον έλεγχο του οχήματος και προκαλούσα τροχαίο με τις όποιες πιθανές καταλήξεις για την οικογένεια μου και τους λοιπούς οδηγούς;

Τι θα είχε γίνει αν εγώ τον είχα χτυπήσει με τα χλμ που πηγαίναμε; Πού θα ήταν τώρα αυτός και συνάμα και εγώ και αρκετοί ακόμα;

Αν είχα χάσει τον έλεγχο της μηχανής την ώρα που έριχνε μπουνιά στον καθρέφτη μου τι θα είχε γίνει;

Δεν θα ήθελα να πω κάτι παραπάνω γιατί όλα το τι έγινε δεν μπορεί να αλλάξει. Ευχαριστώ τον θεό που γύρισα σπίτι μου με την οικογένεια μου χωρίς παρατράγουδα….

Τέλος θα ήθελα να παρακαλέσω όλους αυτούς τους «άντρες» που επιδίδονται σε τέτοιου είδους ενέργειες ας κάτσουν να σκεφτούν τις συνέπειες των πράξεων τους πρώτα στον εαυτό τους και μετά στον συνάνθρωπο τους και αν επιτέλους έχουν τόσα αποθέματα τεστοστερόνης και άλλων κρυφών ορμών υπάρχουν και άλλοι τρόποι και άλλοι τόποι για να ξεδώσουν…..

Τέλος για οποιον θέλει και μπορεί ανώνυμα και εμπιστευτικά να δώσει οποιαδήποτα πληροφορία για τον αριθμό κυκλοφορίας τον οδηγού της μηχανής μπορεί αν επικοινωνήσει στο email: elfaskiotis@yahoo.gr.

Αναγνώστης

Newsorama.

Στο Βόρειο Αιγαίο το Πάσχα και η Ανάσταση… ακούγονται έντονα. Με ρουκέτες, έντονη διάθεση, αλλά και με άλλα έθιμα, οι επισκέπτες που θα βρεθούν στη Χίο και στη Σαμοθράκη θα ζήσουν μια αξέχαστη Λαμπρή…

Σαμοθράκη

Τη μεγάλη Πέμπτη τα παιδιά πηγαίνουν να φιλήσουν το χέρι της νονάς, της γιαγιάς και του παππού. Και μετά κοινωνούν. Η Μεγάλη Πέμπτη λέγεται και κόκκινη Πέμπτη γιατί βάφουν τα κόκκινα αυγά και φτιάχνουν τα κλίκια, μικρές κουλούρες με ένα κόκκινο αυγό στη μέση. Αξίζει να επισκεφτείτε το Μοναστήρι του Αγίου Αθανασίου στα Αλώνια για τις ακολουθίες της Μ. Βδομάδας, την περιφορά του επιταφίου στα καλντερίμια του παραδοσιακού οικισμού της Χώρας, να ακούσετε το Μοιρολόι της Παναγιάς τη Μ. Παρασκευή το πρωί στις διάφορες εκκλησιές του νησιού από την παιδική χορωδία.

Οι επίτροποι βγάζουν στον νάρθηκα το Σταυρό, την Παναγία και τον Άγιο Γιάννη και γίνεται αναπαράσταση όπως τότε, που έβαλαν κλήρο για τα ρούχα του Χριστού. Ο επίτροπος ρωτά ποιος θα σηκώσει τον Σταυρό, την Παναγία και τον Άγιο Γιάννη. Θα τα σηκώσουν όποιοι θα πληρώσουν τα περισσότερα (τα έσοδα πηγαίνουν για την συντήρηση της εκκλησίας) και θα κάνετε Ανάσταση στην πλατεία της Χώρας με φόντο το Βυζαντινό Κάστρο. Το βράδυ της Ανάστασης μπορείτε να γευτείτε το παραδοσιακό αρνί με γόμο ψημένο σε ξυλόφουρνο, στις ταβέρνες του νησιού.

ΜΑΧΗ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙΔΟΥ

chmachi@yahoo.gr

Απόσπασμα από :http://egnatiapost.gr

Newsorama.

Την συνεργασία της με το Dropbox και την ενσωμάτωση της cloud storage υπηρεσίας του στο Yahoo Mail, ανακοίνωσε σήμερα η Yahoo, δίνοντας την δυνατότητα στους χρήστες του, να στείλουν, να λάβουν και να διαχειριστούν αρχεία από το Dropbox μέσα στο Yahoo Mail.

Σύμφωνα με το Dropbox η υπηρεσία του βοηθάει να ξεπεραστεί το όριο των 25MB στα συνημμένα του Yahoo Mail και δίνεται η δυνατότητα στους χρήστες του να σώσουν απευθείας αρχεία από το mail τους στο Dropbox τους.

[ Via ]

Newsorama.

Η Lenovo σήμερα θεωρείται ο δεύτερος κατά σειρά μεγαλύτερος προμηθευτής smartphones στην Κίνα και είναι έτοιμη να εισχωρήσει στον χώρο των τσιπ, σχεδιάζοντας και αναπτύσσοντας δικά της ολοκληρωμένα SoC, δίνοντας ιδιαίτερα έμφαση σε smartphones και tablets. Άλλωστε μην ξεχνάμε πως κατέχει και τον τίτλο του δεύτερου μεγαλύτερου κατασκευαστή PC στον κόσμο.

Αυτή την στιγμή η Lenovo έχει συγκροτήσει μια ομάδα IC μηχανικών που απαρτίζεται από 10 άτομα και δεσμεύεται πως η ομάδα αυτή θα επεκταθεί περαιτέρω φτάνοντας σε αριθμό περίπου τους 100 μηχανικούς έως τα μέσα του τρέχοντος έτους. Η πληροφορία αυτή προέρχεται από μια ανώνυμη πηγή της Κίνας που έχει στενές επαφές με την Lenovo και ασχολείται με ζητήματα του βιομηχανικού κλάδου.

Η εταιρία θα προσλάβει 40 μηχανικούς για την περιοχή του Σενζέν και άλλους 60 στο Πεκίνο σύμφωνα με την πηγή που προαναφέρθηκε παραπάνω. Καμία απάντηση δεν έχει δοθεί σχετικά με όλες αυτές τις φήμες από μεριάς της Lenovo.

Αυτή η πρωτοβουλία αποδεικνύει πως οι Κινέζοι θέλουν να έχουν τον απόλυτο έλεγχο στην κατασκευή smartphones και tablets.

Σε αντίθεση με τις αντίπαλες εταιρίες όπως είναι η Samsung και η Αpple, η Lenovo αναγκάστηκε πολλές φορές να επιλέξει διαφορετικούς προμηθευτές για να τροφοδοτήσει τα δικά της smartphones με τα ανάλογα τσιπ. Η εταιρία το 2011, προτίμησε το τσιπ MT6573 MediaTek για το μοντέλο Lenovo A60, ενώ ήταν από τις λίγες εταιρίες –εκτός της Samsung- που φρόντισε να εξοπλίσει το LePhoneK860 με επεξεργαστή της σειράς Samsung Exynos 4 (quad-core). Ακόμη, πριν από μερικούς μήνες, η εταιρία ανακοίνωσε ένα smartphone με οθόνη 5,5 ιντσών (K900) το οποίο ενσωματώνει έναν διπύρηνο επεξεργαστή της οικογενείας Atom της Intel, που θεωρητικά έχει την διπλάσια ισχύ συγκριτικά με τον μονοπύρηνο επεξεργαστή Medfield της Intel που χρησιμοποιήθηκε για το μοντέλο K800.

Και ενώ η Lenovo μέχρι πρότινος είχε την ελευθερία στο να επιλέγει τους καλύτερους επεξεργαστές της αγοράς για να εφοδιάζει καταλλήλως τα δικά της smartphones, λέγεται πως αυτή την φορά η Samsung Electronics αρνήθηκε να προσφέρει την τελευταία έκδοση του επεξεργαστή Exynos για χρήση σε συσκευές της Κινεζικής εταιρίας. Μια λογική κίνηση, καθώς στην αγορά της Κίνας το περασμένο έτος η Samsung απέσπασε μερίδιο της τάξεως του 17,7%, με την Lenovo να ακολουθεί με μερίδιο 13,2% και την Apple να κατέχει μόλις το 11%.

Εν τω μεταξύ, η Lenovo ενισχύει και εμπλουτίζει το ανθρώπινο δυναμικό της, με τον Jerry Yang, ιδρυτή του Yahoo και πρώην CEO, που έχει αναλάβει τον ρόλο του «board observer», ενώ χρόνο αφιερώνει στην εταιρία και ο Tudor Brown, ένας από τους ιδρυτές της ARM, που ο ρόλος του είναι «non-executive director».

Ομολογουμένως ο σχεδιασμός ενός επεξεργαστή και SoC είναι μια δύσκολη υπόθεση και αναμένουμε να δούμε τι πραγματικά έχει να παρουσιάσει ως πρόταση η Lenovo.

[ Via ]

Newsorama.

Η Yahoo αγόρασε την υπηρεσία Summly, που δημιούργησε ο 17 χρονος Nick D’Aloisio για $30 εκ. πληρώνει.

Η Yahoo ανακοίνωσε τη συμφωνία μέσα από το επίσημο blog της χωρίς όμως να αποκαλύψει τους όρους της συμφωνίας.

Ο 17χρονος Nick D’Aloisio δημιούργησε την εφαρμογή Summly στο σπίτι του στο Λονδίνο,<
όταν ήταν 15 χρονών και στην ουσία μπορεί συλλέγει ειδήσεις και στη συνέχεια τις μεταφέρει περιληπτικά στην οθόνη του smartphone.

Η ιδέα του όπως φαίνεται ήταν αρκετά πετυχημένη μιας και ήδη από τα πρώτα βήματα της η  εφαρμογή, κατάφερε να τραβήξει τα βλέμματα των επενδυτών και τελικά να εξαγοραστεί από την Yahoo.

Τέλος ο D’Aloisio αναμένεται να δουλέψει μαζί με την ομάδα του Yahoo κι επειδή ακόμα πάει σχολείο ίσως γίνει και ο πρώτος εργαζόμενος της εταιρίας που θα μπορεί να δουλεύει και από το σπίτι του.

[ Via ]

Newsorama.

Το βράδυ της Κυριακής αντιπροσωπεία του ρωσικού κολοσσού Gazprom επισκέφθηκε το προεδρικό Μέγαρο της Κύπρου και συναντήθηκε με υψηλόβαθμους αξιωματούχους της Κύπρου σε μια εξέλιξη που δείχνει ικανή να αποτρέψει την προδιαγραφόμενη καταστροφή.

Οι Ρώσοι παρέδωσαν έγγραφη πρόταση απεγκλωβισμού της Κύπρου από το αδιέξοδο στο οποίο έχει περιέλθει μετά την απόφαση του Eurogroup για την κατάσχεση ποσοστού των τραπεζικών καταθέσεων.

Η πρόταση των Ρώσων σύμφωνα με πληροφορίες του defencenet.gr, αφορά την ανάληψη των οικονομικών βαρών από την ρωσική εταιρεία με την αγορά μίας ή και δύο κυπριακών τραπεζών, προκειμένου να μην υπάρξει δανειοδότηση από την τρόικα και Μνημόνιο για την Κύπρο.

Αντ’αυτού η Κύπρος θα παραχωρήσει αριθμό βυθοτεμαχίων στην ΑΟΖ και θα αναθέσει στην Gazprom την κατασκευή του εργοστασίου φυσικού αερίου στο Μαρί, ένα ρωσικό αίτημα στο οποίο η Gazprom επιμένει.

Οπωσδήποτε η εξέλιξη είναι κάτι παραπάνω από σημαντική και μπορεί να ανατρέψει το όλο σκηνικό. Το ερώτημα είναι κατά πόσον η πρόταση απευθύνεται σε κάποιους που πραγματικά θέλουν να βγάλουν την Κύπρο από το αδιέξοδο και όχι σε ανθρώπους οι οποίοι απλά εργάζονται για να «δεθεί» η Κύπρος από την τρόικα… 

(yahoonews)

Newsorama.

Ο Λάμπρος Κωνσταντάρας, υποπέσας εις το αμάρτημα της Μοιχείας, προσάγεται εις το Αστυνομικόν Τμήμα περιτυλιγμένος δια σινδόνος λευκής .. . . . .(δεν βρήκα ανάλογη. . .φωτογραφία με . . .ραφανιδωμένους μοιχούς αλλά το . . ψάχνω . . .)

Αποκριάτικο

Γράφει ο Βαγγέλης Μαυροδής

Και . . .αφού φτάσαμε και φέτος στις Απόκριες, για να βγούμε σιγά σιγά από το σφίξιμο της εποχής αλλά και για να . . .ελαφρύνει κάπως η βαριά ατμόσφαιρα, στέλνω για ανάρτηση το συνεχόμενο γραπτό, κι’ όποιος θέλει ας το διαβάσει κι’ ας το κρίνει. -Αλλά ανεξάρτητα από τις κρίσεις του, θα πρέπει να ξέρει, ότι πουθενά στα γραφόμενα δεν υπάρχουν υπερβολές και τα αναφερόμενα αρχαία πρόσωπα καμιά σχέση δεν θα μπορούσαν να έχουν με κανέναν από μάς τους σύγχρονους στενόμυαλους και μικρο . . . νοϊκούς.

Κανένας όμως δεν μπορεί να εμποδίσει μερικούς να τοποθετήσουν τον εαυτό τους από τη μια ή την άλλη πλευρά, και να χαμογελάσουν ικανοποιημένοι, ή να φουρκιστούν για το πάθημά τους.

Διαλέξτε, λοιπόν αλλά σιωπηλά, γιατί ποτέ δεν ξέρεις τι γίνεται, γιατί «και οι τοίχοι έχουν αυτιά. . .» και τα παρόμοια παραστρατήματα πάντα είχαν και ακόμα έχουν ισχύ. . . αναδρομική. . . Και μπορεί σε μερικά σημεία να περισσεύει το χιούμορ και η σκωπτική διάθεση, αλλά η ουσία παραμένει, και τα γεγονότα δεν τα αμφισβήτησε κανείς από όσους ασχολήθηκαν με τη ζωή των αρχαίων και τον τρόπο που προσπαθούσαν να κρατήσουν την Κοινωνία σε συνοχή.
Όλα είναι τεκμηριωμένα κι’ όποιος αμφιβάλλει, δεν έχει παρά να ψάξει και θα βρει τα πάντα, και με περισσότερες σπαρταριστές και . . . σκανδαλιστικές λεπτομέρειες, άσε τις ζωγραφιές στα αγγεία, εκεί κι’ αν είναι . . .!!! (Ψάξτε . . .ψάξτε . . .).

Εδώ, το γραπτό αναφέρεται στην τιμωρία των Μοιχών και Μοιχαλίδων, μια τιμωρία όμως, που επιβάλλονταν αποκλειστικά στην αρχαία Αθήνα, γιατί αλλού, παραπέρα στην Σπάρτη ας πούμε, δεν είχαν τέτοια, αφού δεν ήξεραν τι είναι μοιχεία, και τις γυναίκες τις άλλαζαν κατά βούληση και ανάλογα με τις ορέξεις τους, και όχι βέβαια χρησιμοποιώντας βία, αλλά να, μάλλον, και αφού μικρή η πόλη και όλοι γνωρίζονταν μεταξύ τους, σού λέει, ας είναι. . .έτσι για ποικιλία. . .και τα παιδιά όλα να ανήκουν στην πόλη και το πρόβλημα ανύπαρκτο . . .
Και εκεί, στην αρχαία Σπάρτη, οι νέοι και οι νεαρές όταν έφταναν σε ηλικία γάμου, κλείνονταν ( και μάλλον τους έκλειναν ) σε ένα κατασκότεινο οίκημα και. . ,
«έκαστος ής επιλάβοιτο, ταύτην απήγεν άπροικον. .» και για όλα αυτά βέβαια φρόντιζε η πολιτεία καθώς και για πολλά άλλα.
Αυτό όμως το «άπροικον» λέει πολλά έ;
Αλλά να μην μακρύνουμε την ιστορία άλλο, και για τα θέματα αυτά είναι άλλοι ειδικοί που τα έγραψαν και τα λεν, με πρώτο τον Ηρόδοτο που επισκέφθηκε πολλές χώρες και άφησε τα γραπτά του με τις γαμικές συνήθειές αυτών των χωρών και είπε πολλά, πάρα πολλά γι’ αυτές τις συνήθειες όλων, μα όλων των περί τη Μεσόγειο λαών, κι’ άμα τον πιστέψουμε, θα προβληματισθούμε για πολλά, που μέχρι τώρα θεωρούμε ατράνταχτα, γιατί μας δίδαξαν να μην «τα σιγούμε .. .»
Καλές απόκριες λοιπόν σε όλους, μα σε όλους. Στους λίγους γνωστούς και στους πολλούς αγνώστους. Διαβάστε παρακάτω το. . . σοβαρό γραφτό και σκεφθείτε ανάλογα.
Μπορεί να είσαστε από τη μεριά των τυχερών «που ευτυχώς δε μάς έπιασαν», και «δεν πάθαμε και τίποτα . . .», αλλά αν βρεθήκατε ποτέ στην άλλη μεριά τη «στριμόκωλη» πείτε, «ευτυχώς που δε ζούσα τότε . . . .» και παρακάτω θα καταλάβετε γιατί αυτό το «ευτυχώς. . .» αλλά τέλος πάντων, έχετε πάντα το νου σας, προσοχή. . . και μπαίνουμε στο θέμα το οποίο είναι μάλλον αποκριάτικο και θα μπορούσε να παρελάσει και πάνω σε κάποιο άρμα όπως είναι τώρα στη μόδα. . . .κι’ ας το σκεφτούν οι αρμόδιοι, φελιζόλ υπάρχει, τεχνίτες ικανοί υπάρχουν, και οι εθελοντές θα βρεθούν και όσο για ρεπάνια; «ότ’ λουγιά θέλ’ς . . .» . . . . Και το λοιπόν. . . αρχίζουμεεεεεε. . ..

Η Διαπόμπευση Των Μοιχών
Μία μάλλον διασκεδαστική ιστορία, με λεπτομερή, κατατοπιστική και ολίγον . . . μακροσκελή εισαγωγή, βασισμένη σε . . .αδιάσειστα ιστορικά στοιχεία αλλά και στην προφορική παράδοση. Οπλιστείτε με υπομονή και θα δούμε. . αλλά το λέω από τώρα, από την αρχή, ότι δεν πρόκειται για εργασία . . . .διδακτορική, και δεν διεκδικεί παρουσιάσεις και βραβεία, απλώς θέλω να κάνω τον αναγνώστη να γελάσει, ή έστω να χαμογελάσει, και να βγει για λίγο παραέξω από την καθημερινή του σκασίλα που όσο πάει και αυγατίζει . . . Αρχή της ιστορίας λοιπόν, οπλισθείτε με υπομονή, και . . . . .αρχίζω με το «κλασσικόν» . . .

. . Κάποτε που λες, στα παλιά τα χρόνια, και ουσιαστικά από τότε που επικράτησε η λεγόμενη «Πατριαρχία» και τα περί το γάμο και τις γαμικές σχέσεις ήθη έγιναν πιο τραχιά, σε κάθε παραστράτημα που πρόσβαλλε την ηθική της Κοινότητας, οι άνθρωποι ακολουθούσαν γραπτούς και άγραφους κανόνες για να τιμωρήσουν τους παραβάτες(;), αλλά και να παραδειγματίσουν τούς υπόλοιπους, νάχουν το νου τους, γιατί η τιμωρία θα ερχόταν σίγουρα, αφού ιδίως για μερικά συγκεκριμένα ηθικά παραπτώματα η κοινή γνώμη δε σήκωνε συζήτηση και ελαφρυντικά, άλλο τώρα που η φύση δε σαμαρώνεται κι’ ο καθένας ότι μπορούσε έκανε, (όταν τον έκρυβε η κόχη),αρκεί να μη φανερώνονταν, γιατί ουσιαστικά αυτό μετράει και σήμερα, αλλά και μετρούσε πάντα .

Έλα όμως που μερικά περιστατικά φανερώνονταν και δεν μπορούσαν να κρυφτούν, εκτός κι’ αν αφορούσαν πρόσωπα που ανήκαν σε μεγάλες και ισχυρές οικογένειες, οπότε τότε μηχανεύονταν διάφορους τρόπους και τα «σκέπαζαν» στέλνοντας να γεννήσει «αλλού» την αμαρτωλή, και φόρτωναν το νεογέννητο σε κάποια υπηρέτρια- παραμάνα, άλλο αν διακριτικά έδειχναν το ενδιαφέρον τους, και σίγουρα ιδίως στις μικρές κοινωνίες ο κόσμος «ήξερε» τα πάντα αλλά κανένας δεν τολμούσε να μιλήσει φανερά, αν και το γεγονός κυκλοφορούσε από στόμα σε στόμα κι’ έδινε τροφή σε κουτσομπολιά, μέχρι που ο χρόνος να τα σκεπάσει όλα, κι’ από την αναφορά σε συγκεκριμένα πρόσωπα, το ηθικό παραστράτημα κάποτε έφτανε στους κατοπινούς μόνο ως «κάποιο» περασμένο γεγονός, χωρίς κανένας να δίνει ιδιαίτερη σημασία για τα πρόσωπα που ενεπλάκησαν όπως θα λέγαμε σήμερα, και έφτανε σε μας σαν παραμύθι και ο αφηγητής κατέληγε να λέει « μια φορά στα παλιά τα χρόνια. . . . » και νομίζω ότι σ’ αυτό το «Μια φορά κι’ έναν καιρό. . .» κατέληξαν όλα τα γεγονότα που με τον καιρό ξεχάστηκαν, και από συγκεκριμένες καταστάσεις με υπαρκτά πρόσωπα, σιγά σιγά έγιναν «μύθοι» και έτσι καταγράφηκαν, κι’ έφτασαν σε μας φκιασιδωμένοι και ασύνδετοι με την όποια πραγματικότητα .

Και λοιπόν, οι λίγοι «κάποιοι», τα ηθικά παραστρατήματα ( και δυστυχώς μόνων τα παραστρατήματα των θυγατέρων), συνήθως είχαν τον τρόπο να τα ξεπεράσουν, διόρθωναν το κακό με την προίκα δίνοντας την παρεκτραπείσα συνήθως στα ξένα και υποχρεώνοντας άμεσα τον αρσενικό να ξενιτευτεί και το σόι του σε σιωπή δια βίου. Βέβαια όλα αυτά τα γεγονότα πολλές φορές παρά τα γιατροσόφια που εφάρμοζαν οι πρακτικές μαμές, ο καρπός της παράνομης και εξωγαμικής δραστηριότητας έβλεπε το φως, οπότε μπροστά στην αμαρτία, παραμερίζονταν η κοινωνική κατακραυγή και το νεογέννητο αν ήταν αγόρι, βαφτίζονταν με το όνομα Θεαγένης, δηλώνοντας έτσι ότι εκ θεού ήρθε. Αν ήταν κορίτσι δεν είναι γνωστό πώς το βάφτιζαν, αλλά μάλλον θα έπαιρνε κάποιο ανάλογο όνομα, μπορεί Θεοστόρω ή κάτι τέτοιο. Πάντως, η γνώμη μου είναι ότι σε τέτοιες περιπτώσεις σ’ αυτά τα παιδιά του έρωτα, θάπρεπε να μπαίνουν ονόματα όπως Άδωνις, Απόλλωνας, Αφροδίτη, αλλά αυτές είπαμε, είναι προσωπικές απόψεις.

Καμιά φορά πάλι, συνέβαινε να γεννηθεί κάποιο παιδί εντός νομίμου γάμου, αλλά να μη μοιάζει φανερά σε κανέναν από το σόι. Ήξεραν βέβαια οι πλησιέστερες γυναίκες (Μάννα, θείες κλπ) τις τάσεις και τα κατορθώματα της θυγατέρας γιατί φαίνονται από νωρίς αυτά, και για να σώσουν την κατάσταση, και να περισώσουν ότι μπορούσαν, φώναζαν την πιο μεγάλη Μαννάκα(1) του χωριού η οποία συνήθως δεν καλοέβλεπε λόγω ηλικίας και γυαλιά τότε δεν υπήρχαν, τη φώναζαν αφού βέβαια την πλησίαζε και κάπως τη δασκάλευε με τρόπο, κάποια μεγαλύτερη από το σόι της νυφαριάς. Κατέφθανε η Μαννάκα ειδοποιημένη από μέρες και σε ώρα που στο σπίτι να βρίσκονται γυναίκες μόνο από το σόι της νύφης μπορεί και κάποια μιλημένη γειτόνισσα, κατέφθανε με μόνο σκοπό να δει το νεογέννητο και να βγάλει τη «διάγνωση», να αποφασίσει επίσημα σε ποιόν μοιάζει το παιδί. Το ξεσκέπαζαν το μωρό, τόβλεπε(;) η Μαννάκα, το γύριζε από δω το γύριζε από κει, είχε και τις πληροφορίες της, θυμόταν πρόσωπα από το σόι του μωρού που κανείς δεν τάχε δει, το φτούσε τφού τφού τφού (τρείς φορές πάντα) και με ύφος. . . Γεννετιστή(!!) που δεν επέτρεπε αμφιβολίες σε κανέναν, και δε σήκωνε αντιρρήσεις, αποφαίνονταν λέγοντας, «Αυτόϊα γνιέκις μου είνι φτ’στός (φτυστός) η παππούς η Γιώρ’ς που πνίχκι(2) τα παλιά τα χρόνια σιακάτ’ σ’ν Ι’ρ’σό ( στην Ιερισσό). Τουν παράμασ’ η λάκκους(3) . Παν κι τα μ’λάρια πάν κι τα μιλίσσια. Κι’ απόμνι χήρα η μακαρίτσα η Αγότσιου(4). . .Ιγώ τ’ς θμούμι όλνοι…. Μτίιιι. . . » Έπινε τον καφέ η Μαννάκα, έτρωγε και το γλυκό κυδώνι, το ξαναφτούσε το μωρό και εύχονταν «να σας ζεις χαϊρλίδ’κου» και τρέχα εσύ να βρεις άκρη και φωτογραφίες δεν υπήρχαν, δεν πολυρωτούσαν κι όλας, το πράγμα έμενε εκεί, και ήταν όλοι ευχαριστημένοι. Σι λιέει(5) για να τού πει η μαννάκα Μπιγίνα «π’ τούν θ’μάτι του bαππού, έτσ’ θα είνι . . .» και η ύποπτη νυφαριά κρυφά έδινε και κανένα ζευγάρι σκφούνια(6) στη Μαννάκα ,μέλι, τραχανά ή λάδι για να την ευχαριστήσει για τα καλά της λόγια και ιδίως για να επιβραβεύσει το. . θυμητικό της!!!! Βέβαια η κάθε Μαννάκα ήξερε, αλλά μέχρι πότε θα το θυμόταν; Και η μνήμη όταν λαδωθεί εξασθενεί πάντα. . .. . άλλωστε είναι γνωστά αυτά και διαχρονικά, και δυστυχώς τα συνηθίσαμε. Και λοιπόν είπαμε τι είπαμε, τη μακρύναμε λίγο την εισαγωγή, είπαμε οτι, άλλο να πεις ένα μασάλι προφορικά, το λες γρήγορα, αλλιώς ο ακροατής χασμουριέται ή γελάει από υποχρέωση κι’ άλλο να γράψεις κάτι, όποιος το πιάνει κι’ έχει την υπομονή να το διαβάσει, δεν σ’ έχει απέναντί του να σε κρίνει κατάφατσα, το πολύ να κάνει κάποιο σχόλιο που δεν τιμά την σπιρτάδα σου, αλλά νισάφι, τέλος η εισαγωγή και θυμούμαι απ’ τα μικρά μου χρόνια όταν συνέβαινε κάποια «ν’ ακουστεί» έλεγε η Μάννα μου με νόημα «άειντι, στου γαδούρ ανάπουδα» και κάποτε μου εξήγησε τι σήμαινε αυτό.

Όταν λέει στα παλιά τα χρόνια, και όλο απ’τα παλιά τα χρόνια αντλούμε τέτοιες πληροφορίες, τότε λοιπόν, όταν έπιαναν καμία με κάποιον , (και συνήθως το βάρος και το φταίξιμο έπεφτε πάντα στη γυναίκα, λες και ο άλλος ήταν έξω από την όλη . . .διαδικασία, ) όταν τους έπιαναν σε εξώγαμη και επομένως παράνομη σχέση, και συγκεκριμένα όταν τους τσάκωναν απάνω στη «ζιέστα» δηλαδή επ’ αυτοφώρω που λέει ο γραβατωμένος κύριος εισαγγελέας, τους υποχρέωναν να δεχθούν την τιμωρία που είχε προκαθορίσει το χωριό. Τους ανάγκαζαν να ανεβούν ο καθένας σε ένα γαϊδούρι ανάποδα, δηλαδή να βλέπουν προς τα πίσω (στην αρχαιότητα τους αποκαλούσαν «ονοβάτιδες») και με συνοδεία τους γύριζαν σε όλο το χωριό σταματώντας μπροστά σε κάθε σπίτι για να τους φτύσουν οι (ευυπόληπτοι??) νοικοκυραίοι . Τέτοια ωραία πράγματα, και η συνοδεία προχωρούσε, και φύτα(7) ο ένας, φύτα ο άλλος κάποτε τελείωνε το πανηγύρι και κλείνονταν ο καθένας στο σπίτι του, μετά την απόδοση δικαιοσύνης και την ικανοποίηση του συνόλου. Τώρα ανάμεσα σ’ αυτό το σύνολο μερικοί κρυφογελούσαν γιατί οι ίδιοι τη γλίτωσαν την «πομπή», είτε γιατί ήταν αρκετά προσεχτικοί, είτε γιατί απλώς δεν τους έπιασαν.

Έπιασαν λοιπόν κάποτε τους παράνομους και τους γύριζαν στο χωριό καβάλα στα γαϊδούρια (ανάποδα είπαμε) και σε κάποια στιγμή ο άντρας γύρισε και είπε στη γυναίκα, «μ’ τι έπαθάμι μαρή Μαρίγια(8); Τι τούθιλάμι; Σ’ ίλιγα ιγώ, δε ξιέρου τα κατατόπια στου χουριό ισύ ικεί. . . . μπουλάκι μ’(9) να γιεν του θκό’ σ’. . . ά τώρα. . . », σίγουρα ήταν από άλλο χωριό, ξένος ο έρμος, και η επί του ετέρου όνου συνένοχος που γνώριζε το χωριό και ήξερε τα σπίτια ένα ένα, γυρνώντας προς τον διαμαρτυρόμενο εραστή απάντησε «Μη χουλουσκάν’ς Ξ’τόδουλι, όσνοι φύτσαν, φύτσαν(10). Δυο σπίτια απόμ’ναν μουνάχα…!!!»Αυτά λοιπόν και….προσοχή…!!

Έτσι τελείωνε τότε η ιστορία της διαπόμπευσης, μια ιστορία που την έγραψα πριν από κάμποσα χρόνια και έμεινε στο συρτάρι. Όμως από τότε μέχρι σήμερα, έμαθα καινούργια πράγματα, θυμήθηκα παλιότερα περιστατικά που έβγαιναν στη δημοσιότητα, και πολλές φορές στις εφημερίδες, βλέπαμε ακόμα και φωτογραφίες των «συλληφθέντων μοιχών» που τους οδηγούσαν στο αστυνομικό τμήμα τυλιγμένους με τα σεντόνια, ένα θέμα που τόπιασαν οι σκηνοθέτες και έφκιαξαν ταινίες για τον κινηματογράφο, με τον μακαρίτη τον Κωνσταντάρα να συνοδεύεται από αστυνομικούς τυλιγμένος με το σεντόνι, μέχρι που εκεί στις αρχές της δεκαετίας του ’80 η μοιχεία έπαψε να διώκεται «αυτεπάγγελτα» και ο νόμος άφησε τη δίωξή της στη βούληση τού απατημένου συζύγου που βέβαια αν το μάθει, το μαθαίνει πάντα τελευταίος. . .

Τώρα θα πει κάποιος κι’ αν δεν το μάθει ο απατημένος ή απατηθείσα σύζυγος δεν έγινε και τίποτα σπουδαίο, αρκεί που το ξέρει ο κόσμος και το συζητάει. . .ενώ ιδίως ο σύζυγος μέσα στην άγνοιά του περηφανεύεται κι’ από πάνω και συνήθως αφού πιει μερικά ούζα, τον ακούς να λέει. . . «ιγώ καημένεεε. . .δε μι ξιέρ’ς ιμένα. . . .ιγώ δεν τα σ’κώνου τέτοια . . . » και τι να πεις δε λες τίποτα τον αφήνεις στην . . .ευτυχία του και στη . . .σιγουριά του, και. .. πάμε παρακάτω, λέγοντας ότι, για να ολοκληρωθεί η .. . ανάπτυξη του θέματος, θα πρέπει να πούμε και κάτι και για το πώς τιμωρούσαν τους μοιχούς οι αρχαίοι μας πρόγονοι, και θα φανεί στη συνέχεια ότι διαχρονικά, έμειναν. . . «πρωτοπόροι» αφού ακόμα και σ’ αυτό, μέχρι σήμερα δεν τόλμησε κανείς να τους μιμηθεί ή να τους. . . αντιγράψει. Αλλά και ποιος τολμάει σήμερα να τους αντιγράψει, αφού τα πράγματα άλλαξαν και πλέον εκτός από το ότι προ πολλού «ανήκομεν εις την Δύσιν», για να θεσμοθετήσουμε μέτρα «εσωτερικής ηθικής», θα πρέπει να πάρουμε την έγκριση του αρμόδιου Κοινοτικού Επιτρόπου ο οποίος μπορεί να είναι και εκ πεποιθήσεως αλλά και εκ . . « .φύσεως» αντίθετος . . . λέμε τώρα κι’ απέ μ’ τι . . . .και ποιος ασχολείται πλέον με τέτοιες . . . λεπτομέρειες . . .

Από δω και κάτω όμως οφείλω να προειδοποιήσω τον αναγνώστη ότι το θέμα είναι μάλλον ακατάλληλο και ενδεχομένως για τους . . .άπραγους απαιτείται συναίνεση κάποιου. . .μεγαλύτερου ή με . . . πείρα περί τα τέτοια. . .. Τώρα από ποιον η συναίνεση, έτσι το λέω για να προκαλέσω το ενδιαφέρον όσων διαβάζουν, και πηδούν τις . . .σελίδες, μόνο και μόνο για να δουν τι γίνεται. . . παρακάτω.

Τότε λοιπόν στα χρόνια τα αρχαία, εκεί κατά Αθήνα μεριά, ίσως και σε άλλα μέρη, αλλά μόνο από την Αθήνα έφτασαν σε μας γραπτές μαρτυρίες, συνέβαιναν πράγματα και θαύματα που λέμε. Και μπορεί εδώ και πάρα πολλά χρόνια να μας έκαναν να νομίζουμε ότι «στα χρόνια των Ελλήνων» οι οικογενειακοί θεσμοί και δεσμοί των προγόνων μας γενικά ήταν χαλαροί, αλλά είναι λάθος αυτό, όλα όσα μας είπαν και μας έμαθαν εξυπηρέτησαν μόνο το φανατισμό μερικών και είναι μακριά απ’ την αλήθεια. Τότε, χωρίς καμιά αμφιβολία, υπήρχαν νόμοι που κανόνιζαν τα πάντα με λεπτομέρειες, και το σπουδαίο είναι οι Νόμοι τους δεν τροποποιούνταν με την αλλαγή του άρχοντα όπως συμβαίνει σήμερα που ούτε οι ίδιοι οι νομοθέτες γνωρίζουν τι ισχύει. Ήταν σταθεροί οι νόμοι τότε για πολλά χρόνια και αυτούς που ίσχυαν οι πολίτες τους γνώριζαν, αφού οι νομοθέτες τους έγραφαν στο μάρμαρο και τους τοποθετούσαν στην «αγορά» για να τους διαβάσουν όλοι.

Βέβαια από τα αρχαία «μάρμαρα» πολύ λίγα σώθηκαν αφού τα περισσότερα οι κατοπινοί τάκαναν ασβέστη, λες και δεν υπήρχαν άλλες πέτρες στα βουνά, αλλά από όσες επιγραφές και γραπτά σώθηκαν και έφτασαν σε μας, υπάρχουν μαρτυρίες και αποδείξεις για πλήθος περιπτώσεις, για έθιμα, συνήθειες και νόμους. Και όπως είχαν ρυθμίσει όλες τις κοινωνικές δραστηριότητες, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των πολιτών, δε θα άφηναν απ’ έξω τη μοιχεία η οποία ύστερα από τον παραμερισμό της μητριαρχικής οικογένειας κλόνιζε το θεσμό του γάμου και έβαζε σε κίνδυνο τα συμφέροντα της ανδροκρατούμενης κοινωνίας. Έτσι, από τη μελέτη των πηγών που σώθηκαν και έφτασαν σε μας, εκτός των άλλων, μαθαίνουμε ότι η τιμωρία των μοιχών από τότε υπήρχε και όσοι «πιάνονταν» τιμωρούνταν παραδειγματικά, ενώ οι «άλλοι» οι προσεχτικοί ή τυχεροί, όπως και σήμερα και τότε κρυφογελούσαν βλέποντας να περιφέρουν τους συλληφθέντες μοιχούς, γυμνούς και με το ρεπάνι μπηγμένο στα οπίσθια, όμως μην ταράζεστε, απ’ την αρχή έγινε γνωστό ότι το θέμα είναι ελαφρώς (;;) ακατάλληλο, αλλά προχωρώ στην περιγραφή, αφού το άρχισα, και δεν το λέω ο ίδιος, ο Αριστοφάνης το γράφει και πολλοί είναι οι αρχαίοι που το σχολιάζουν, και κανείς μέχρι τώρα δεν τόλμησε να το αμφισβητήσει και να το . . . .σβήσει, μόνο κάποιος ακαδημαϊκός αυτός και κατόπιν Πρόεδρος της Δημοκρατίας μας, έγινε ρεζίλι διεθνώς, απαγορεύοντας να παιχτεί στην Επίδαυρο η κωμωδία «Όρνιθες» τού Αριστοφάνη και για να τον εκδικηθούν οι σκιτσογράφοι τον παρουσίαζαν για πολλά χρόνια, να σέρνει πίσω του με σκοινί μια όρνιθα

Ήταν πολύ βαριά τότε η τιμωρία των μοιχών, αλλά νομοθετημένη. Και από τις σωζόμενες γραπτές πηγές, οι πρώτες διατάξεις για τη μοιχεία έρχονται από τη νομοθεσία του Δράκοντα, σύμφωνα με τις οποίες ο απατημένος σύζυγος είχε δικαίωμα στη ζωή του μοιχού, (λες κι ήταν σίγουρος . . . γενικώς). Αργότερα ήρθε πιο ήπια, η νομοθεσία του Σόλωνα η οποία εκτός από τις άλλες τιμωρίες και ποινές, προέβλεπε και τον … ευνουχισμό, και στην καλύτερη περίπτωση, έδινε το δικαίωμα στον κερατωμένο σύζυγο, να ζητήσει καί . . . αποζημίωση. Τώρα, με ποια κριτήρια υπολογίζονταν το ποσό της αποζημίωσης , δε μας το λεν οι πηγές, αλλά μάλλον θα έπαιζε ρόλο η ηλικία της συζύγου, το αξίωμα του κερατωμένου συζύγου, ακόμα και ο τόπος που «εμοιχεύθη» η σύζυγος, γιατί άλλο να «συνευρεθεί μετά του μοιχού» στο αμπέλι ανάμεσα στα κλήματα, ή στο αλώνι μέσα στα άχυρα, ακόμα και στο χωράφι μέσα στον «τράφο», κι’ άλλο να «μαγαρίσει» να μολύνει δηλαδή τη συζυγική κλίνη, οπότε αυτό το «μαγάρισμα» τής συζυγικής παστάδας, σίγουρα μετρούσε ιδιαίτερα για τον υπολογισμό της αποζημίωσης . . .διότι εμπεριέχει και το στοιχείο της ηθικής βλάβης που λεν οι δικηγόροι. . .Τώρα βέβαια θα ήταν αφέλεια να παραδεχθούμε ότι μια κυρία μεγαλοπιασμένη ήταν ποτέ δυνατόν να «κουρδουκλιέται»(11) στο αμπέλι ή στον τράφο, αλλά πάλι δεν ξέρεις.. . .

Βέβαια αυτό το μέτρο της τιμωρίας με την καταβολή μικρού ή μεγάλου ποσού στον κερατωμένο, και τότε ευνοούσε καθαρά τους «έχοντες» μοιχούς όπως και τώρα, άλλη ιστορία κι’ αυτή. Κι΄ όσο για τον απατημένο σύζυγο, άμα έφτανε στο σημείο να ζητήσει και να δεχτεί αποζημίωση, ήταν άξιος της μοίρας του, ήταν ο ίδιος όπως λέμε σκέτη «μαγάρα» αλλά μπορεί να σκέφτονταν και αλλιώς, έγινε που έγινε το κακό, να μην πάρουμε και κάτι; Κι’ έτσι, σού λέει μπροστά στο τίποτα. . . τι να πεις, άσε που μερικοί σύζυγοι μπορεί να το έκαναν και . . . επάγγελμα, όλα είναι πιθανά, αλλά οι ιστορικές πηγές πάνω σ’ αυτό σιωπούν. . . Για τη μοιχαλίδα ίσχυε η απαγόρευση εισόδου στους ναούς και αποκλείονταν από τις θρησκευτικές γιορτές και τις θυσίες. Και αφού τελείωναν όλες αυτές οι διαδικασίες, ποινικές και διοικητικές, υποχρέωναν τους μοιχούς να ορκιστούν ενώπιον των δικαστών, ότι δε θα το … .ξανακάνουν( οι ίδιοι ή με . . .άλλον δε διευκρινίζει ο νόμος), αλλά η ιστορία αιώνων απέδειξε ότι, άμα μια φορά που λέμε κλπ κλπ, το χούι(12) δεν κόβεται και πάνω σ’ αυτόν τον όρκο ο αρχαίος Φιλωνίδης λέει ότι «Όρκους δε μοιχών, εις τέφραν εγώ γράφω. . .» και λίγο πολύ όλοι καταλαβαίνουμε τι θέλει να πει. ..

Τέτοια συνέβαιναν τότε, όχι σα σήμερα που. . .τέλος πάντων, να μην . . .κολαστούμε πάλι, να δούμε τη συνέχεια και να πούμε και για την άλλη, από το Σόλωνα νομοθετημένη τιμωρία αμφοτέρων των μοιχών, κι’ εδώ είναι το ζουμί, από δω και κάτω αρχίζει το «ακατάλληλον» που έγραφαν παλιά για τις ταινίες στα κινηματόγραφα. Και εν συντομία λοιπόν λέω πώς περιγράφει την τιμωρία εκείνος ο . . αχρείος Αριστοφάνης, στις Νεφέλες και λέει επί λέξει, «τι δ’ ήν ραφανιδωθή,… τέφρα δε τιλθή;», αλλά και ο Λουκιανός άλλος κουτσομπόλης κι’ αυτός, αιώνες νεότερος, γράφει στον «Περεγρίνο» του, «ραφανίδι την πυγήν βεβυσμένος . . .» (και νάτο το Βύσμα που λέμε σήμερα), και ο αρχαίος σχολιογράφος του Αριστοφάνη σημειώνει ότι, «ούτω γαρ τους αλόντας (13)( τους συλληφθέντας) μοιχούς, ραφανίδας λαμβάνοντες καθίεσαν εις τους πρωκτούς τούτων και παρατίλλοντες αυτούς τέφραν θερμήν επέπασσον, βασάνους ικανούς εργαζόμενοι. . .!!!» που θα πει με σημερινά λόγια, όταν έπιαναν κάποιους μοιχούς, τους μαδούσαν στα επίμαχα σημεία της μικρής περιοχής, και αφού τους . . .αποτρίχωναν καλά καλά, τους έβαζαν από πάνω κaυτή τέφρα (στάχτη) πράγμα που ήταν σκέτο βασανιστήριο.

Αυτή βέβαια είναι η μία άποψη για το μάδημα, γιατί υπάρχει και η άλλη η σοβαρότερη , όσων υποστηρίζουν ότι την κaυτή στάχτη τη χρησιμοποιούσαν για να τους. . . καψαλίσουν, οπότε αυτή η δεύτερη . . . . μέθοδος ήταν και η. . . φαρμακερή και οπωσδήποτε η σωστή, γιατί αν σκεφτούμε ότι και σήμερα ακόμα για να μαδήσουμε (να παρατίλλωμεν κατά τους αρχαίους) το κοτόπουλο, το ζεματούμε πρώτα γιατί αλλιώς τα πούπουλα δε βγαίνουν και άρα, την κaυτή «τέφρα» την έβαζαν πρώτα και μετά τους μαδούσαν (τους απέτιλλαν), οπότε μετρώντας τα παραπάνω μαρτύρια, λέμε, «κι’ άμα σι βαστάει Πιρικλή ξαναπάεινι. . . .»και για τους . . .ξενόγλωσσους, «αν σε βαστάει Περικλή, ξαναπήγαινε. . .». Αλλά όμως, και σ’ αυτό το ζήτημα της τέφρας, οι απόψεις διαφέρουν στους σχολιαστές τού Αριστοφάνη , γιατί ορισμένοι υποστηρίζουν ότι στους αρχαίους συγγραφείς «τέφρα» γενικά, σήμαινε κάποια καυστική σκόνη (δριμείαν τινά κόνιν έτσι το γράφουν), η οποία δριμεία κόνις μπορεί να ήταν από κaυτή πιπιλιά (στάχτη), μέχρι και αποσταγμένη. . . . καυτερή πιπεριά , λέμε τώρα εμείς, χωρίς να είμαστε και αυθεντίες στα περί μαδήματος (αποτιλμού), ή μπορεί να ήταν τέλος πάντων κάποιο άλλο καυστικό αποτριχωτικό, κάποιο «ΜΑΔΟΤΡΙΧΕΞ» της εποχής, (TILOTRIXEX) θα το έλεγαν τότε, από το ρήμα τίλλω= μαδώ).

Αλλά δυστυχώς για τους έρμους τους μοιχούς που, (τι τόθελαν αφού δεν ήξεραν να κρυφτούν), η τιμωρία δε σταματούσε με την υποχρεωτική αποτρίχωση η οποία όσο επώδυνη και να ήταν, κάποτε τελείωνε γιατί και οι τρίχες δεν έπιαναν και κανένα . . . στρέμμα.. . . λίγος ο τόπος, γνωστά αυτά. Και δεν έφτανε το ρεζίλεμα της επώδυνης, δημόσιας αλλά και . . .δωρεάν(!!! ) αποτρίχωσης, και το πασπάλισμα με κaυτή πιπιλιά (πριν ή μετά δεν έχει σημασία), αλλά προχωρούσαν και παραπέρα, (κι’ εδώ είναι το «ακατάλληλον» που είπαμε παραπάνω), προχωρούσαν και σε κάτι που ακόμα και σήμερα προκαλεί το γέλιο και δεν είναι δυνατόν να μη γελάσεις φανταζόμενος τους μοιχούς να περιφέρονται συνοδευόμενοι από τα αρμόδια όργανα της τότε εξουσίας, να περιφέρονται γυμνοί και άτριχοι, και το φοβερότερο, να περιφέρονται «ραφανιδωμένοι» που σημαίνει με ένα ρεπάνι μπηγμένο στον αρχαιογλωσσικά ονομαζόμενο (και. . . γνωστό σε όλους) «πρωκτόν», ναι ναι έτσι είναι, κι’ όποιος δεν το πιστεύει και διαθέτει την ανάλογη περιέργεια και υπομονή, ας ψάξει κι’ ας διαβάσει τις Νεφέλες και τις Θεσμοφοριάζουσες εκείνου τού. . . μασκαρά του Αριστοφάνη που δεν «αντράπκι»(14) κι’ έγραψε τέτοια πράγματα, κι’ όποιος διαθέτει και γνωριμία με φιλολόγους , ας ρωτήσει, δεν μπορεί, από τους τόσους με ντοκτορά όλο και κάποιος θα θυμάται κάτι, ας σταματήσουν οι ιστορικοί και οι φιλόλογοι να επιμένουν και να βαθμολογούν τις ημερομηνίες και την αποστήθιση, σε άλλα πράγματα βρίσκεται το «ζ’μί»,(15) ας τα πουν όλα αυτά στα παιδιά, ας τα αναλύσουν, και να δεις πως θα τα θυμούνται και μάλιστα θα τα θυμούνται με λεπτομέρειες. . .

Και με την ευκαιρία, στέλνω από δω μια παράκληση στους (Κλασσικούς) Φιλολόγους που επάξια απόκτησαν διδακτορικό, αν το θέμα της εργασίας τους ήταν σχετικό ας πούμε με τη «Ραφανίδωση», να το πουν και να μάς παραπέμψουν εκεί που θα τη βρούμε αυτήν την εργασία να τη μελετήσουμε, όλο και κάτι παραπάνω θα μάθουμε, θα μάς φύγουν ορισμένες βασικές απορίες, όπως για το πότε έβαζαν την τέφρα, πριν ή μετά, τι τάκαναν τόσα . . . μαλλιά, αν τα.. . λανάριζαν, τι έφκιαναν μ’ αυτά, έπλεκαν πουλόβερ, ή ζουνάρια, ή . . . κασκόλ κλπ κλπ, αυτές κι’ αν είναι απορίες. . . και σκέψου κάποιον να φοράει στο λαιμό τέτοιο κασκόλ μάλλινο και τι μάλλινο.. και νάναι ας πούμε και . . . επώνυμος Άρχων. …( το βάζουμε έτσι αόριστα αυτό το Άρχων, για να μη μπούμε σε λεπτομέρειες και μας ξεφύγει και κανένα όνομα κάποιου ας πούμε . . . αρμόδιου αντιδήμαρχου , και σκέψου κάποιον (δε λέμε ποιον, λέμε . . . κάποιον για να αποφύγουμε τις . . . απομιμήσεις), σκέψου κάποιον επώνυμο να φοράει κασκόλ στο λαιμό και νάναι πλεγμένο από μαδημένο μαλλί σγουρό, και μάλιστα όχι απ’ όπου νάναι. . . και στο φυσικό του χρώμα, γιατί στο συγκεκριμένο μαλλί, δεν πιάνει καμιά μπογιά. . .

Λένε μάλιστα (λόγια του κόσμου βέβαια), ότι στα πρασινάδια και στα φύλλα του ρεπανιού που εξείχαν και κουνιόταν φραστ-φρουστ μια από δω και μια από κει όπως περπατούσαν, έδεναν λέει στην άκρη και μια κόκκινη κορδέλα ,είπαμε όμως ότι κάτι τέτοιο δεν προκύπτει από. . . ιστορικά στοιχεία, αλλά πάλι. . . . λες;. . Πάντως θα πρέπει και σήμερα να παραδεχθούμε, ότι ως θέαμα θα ήταν ανεπανάληπτο και διασκεδαστικό πολύ, και μάλιστα περισσότερο ξεκαρδιστικό, αν είχε και αέρα και ανέμιζε η κορδέλα. . . . και σκεφθείτε τι θα γινόταν στην αγορά την «πλήθουσαν» και στους δρόμους απ’ όπου περνούσε η πομπή. . . . Τώρα βέβαια εδώ που τα λέμε το ρεπάνι, η κaυτή στάχτη, η. .. κόκκινη κορδέλα και όλα τα άλλα μπροστά στον ευνουχισμό στο «μνούχ΄μα»(16) δεν ήταν τίποτα, γι’ αυτό και καταλήγουμε να πούμε και να παραδεχτούμε ότι η τιμωρία ανάποδα καβάλα στο γαϊδούρι, σε σύγκριση με το «ραφανίδωμα», είναι πραγματικός περίπατος, αφού ένα φτύσιμο εύκολα ξεπλένεται και η ντροπή κάποτε ξεχνιέται .

Οπωσδήποτε, η μέθοδος της «Ραφανιδώσεως» των αρχαίων σίγουρα ήταν πολύ επώδυνη, αλλά και αυτό βέβαια εξαρτιόταν και από την εποχή , από το .. . .μέγεθος της ραφανίδος και από αρκετά άλλα, αλλά να μην ξεχνούμε και το σπουδαιότερο, ότι μια τέτοια τιμωρία, ήταν πολύ πιθανό να αφήσει κάποιο «κουσούρι» στον άνδρα, και πολλές φορές. . . .να δημιουργήσει μια κατάσταση μη . . . .αναστρέψιμη. Και για να τελειώνουμε με τα της . . τελετής, μετά τον «αποτιλμόν» και την «ραφανίδωσιν», τους μοιχούς τους περιέφεραν πεζούς στους δρόμους, γιατί καβάλα στα γαϊδούρια, οι ρεπανίδες δε θα φαίνονταν και καλά . . .

Αλλά και «κλείνοντας» , θα πρέπει εδώ να κάνουμε μια στάση, για να εξετάσουμε πώς κι’ από ποιους γίνονταν αυτή η «Ραφανίδωση» η «Αποτίλλωση» (μάδημα) και όλα τα άλλα που προηγούνταν και ακολουθούσαν, γιατί δεν μπορεί έτσι στα πρόχειρα να γίνονταν αυτά, να γράπωναν δηλαδή τους μοιχούς και άιντε, βάλτους κάτω και αρχίνα να. . . μαδάς, όλα γίνονταν κατά πώς πρέπει, σύμφωνα με την .. .Εγκύκλιο και τον ισχύοντα Κανονισμό της Υπηρεσίας. Γραπτές μαρτυρίες δε σώθηκαν. . . πολλές, αλλά οι αρχαίοι αφού τα είχαν προβλέψει όλα με νόμους και κανονισμούς, δεν μπορεί, θα είχαν οργανώσει και τη σχετική Δημοτική Επιχείρηση Δ.Ε.Α.ΡΑ (Δημοτική Επιχείρηση Αποτιλμού –Ραφανιδώσεως) η οποία οπωσδήποτε θα είχε Διευθυντή και λοιπό προσωπικό ειδικευμένο και ανειδίκευτο, θα είχε μονίμους υπαλλήλους και. . . συμβασιούχους, θα είχε και . . .σφραγίδα και σίγουρα, θα διέθετε και τον Οργανισμό της με τις αρμοδιότητες, τον προϋπολογισμό και τα σχετικά κονδύλιά της για όλα τα υλικά όσα της χρειαζόταν, πάγκους, μαγκάλια, κάρβουνα, μπαχτσέ για τα Ρεπάνια, εργαλεία, κορδέλες και όλα τα απαραίτητα, και για τις τυχόν προκύπτουσες εγχειρήσεις (ευνουχισμούς) σίγουρα θα είχε ως συνεργάτες ειδικούς γιατρούς, αλλά μάλλον με μπλοκάκι αυτοί, γιατί αυτοί, σίγουρα όπως συνηθίζεται μέχρι σήμερα, θα πληρώνονταν με. . .το κομμάτι. Και είναι βεβαιωμένο, ότι η υπηρεσία αυτή, υπάγονταν στην αρμοδιότητα ενός Άρχοντος -Αντιδημάρχου, επιφορτισμένου με την τήρηση των Δημοσίων Ηθών, και ο οποίος ορίζονταν για ένα έτος.

Αλλά ούτε ο Αριστοφάνης ούτε άλλος κανένας μας άφησε γραπτά από τότε με λεπτομέρειες γι’ αυτά τα πράγματα, και τα αρχεία της υπηρεσίας αποθηκευμένα σε κάποιο υπόγειο όπως συμβαίνει και σήμερα, μούχλιασαν και χάθηκαν τα στοιχεία των κατά καιρούς ραφανιδωθέντων, αλλά και κανένας δε φαντάζονταν τότε ότι θα ήμασταν εμείς σήμερα τόσο περίεργοι για να μάθουμε. Δεν χρειάζονταν όμως και να τα γράψουν αφού ο κόσμος τα έβλεπε κάθε τόσο, τα παρακολουθούσε και τα ζούσε ως μια νομοθετημένη πρακτική, και τα χαίρονταν ως θέαμα και μάλιστα θέαμα σπαρταριστό. Εκεί που χρειάστηκε να αναφερθούν, το έκανε ο Αριστοφάνης με επιτυχία, κι’ αυτό μας αρκεί.

Κι’ αν δε δίνει πολλές λεπτομέρειες, έχουμε τη φαντασία μας, και τους φιλολόγους να συμπληρώσουν τα κενά. Τώρα τελευταία όμως στη βιβλιοθήκη του Βατικανού,( πού αλλού;) μέσα στην αναμπουμπούλα των παραιτήσεων, βρήκαν την ευκαιρία κάποιοι και ξέθαψαν έναν πάπυρο σε αρκετά καλή κατάσταση, έναν πάπυρο με αποσπάσματα από το βιβλίο «De Rapfanidoroum Graecoroum» το οποίο έγραψε ο Ρωμαίος ιστορικός GAIUS RUFIANOUS CURCUSSURIUS ( 205-130 πχ), από το οποίο βιβλίο, αντλούμε πληροφορίες για τη διαδικασία της Ραφανίδωσης των μοιχών στην αρχαία Αθήνα. Η περιγραφή είναι από πληροφορίες που συνέλεξε ο ίδιος επί τόπου και παρά τη φθορά και το ότι μόνο αποσπάσματα του παπύρου σώζονται, μπόρεσαν οι ειδικοί επιστήμονες να συμφωνήσουν και να περιγράψουν την όλη διαδικασία. Έτσι λοιπόν, όπως περιγράφει ο προ πολλού μακαρίτης CURCUSSURIUS (Κουρκουσούριος), μετά από την απόφαση του δικαστηρίου, οδηγούσαν τους μοιχούς φρουρούμενους από Σκύθες τοξότες στη αγορά και μάλιστα την ώρα που υπήρχε πολύς κόσμος, «περί αγοράν πλήθουσαν» όπως έλεγαν τότε. Εκεί οι δούλοι από το πρωί ακόμα, είχαν στημένους τους πάγκους και γύρω τα απαραίτητα εργαλεία και σκεύη για το μάδημα και τη Ραφανίδωση. Τα μαγκάλια έτοιμα αναμμένα κι΄ από πάνω σε ταψιά η τέφρα κaυτή, δίπλα ο πάγκος με τα τριχοτσίμπηδα κι’ από κάτω το καλάθι για το μαλλί, και παραδίπλα η κόφα με τα ρεπάνια, φρέσκα φρέσκα και τις κόκκινες κορδέλες κρεμασμένες και παραπέρα το αγγείο με το λάδι, γιατί το λάδι θα χρειαζόταν στη δεύτερη φάση, στην καθεαυτού ραφανίδωση. Έτσι, με πλήθος τους αργόσχολους άντρες γύρω να παρακολουθούν, και τους πλανόδιους μικροπωλητές, να διαλαλούν την πραμάτεια ους, κατέφθαναν και οι δύο επίσημοι κρατικοί επόπτες με τον Άρχοντα-Αντιδήμαρχο για να επιβλέψουν την τήρηση των κανονισμών και άρχιζε η διαδικασία, ενώ οι Σκύθες Τοξότες προσπαθούσαν να επιβάλλουν την τάξη και να απομακρύνουν σε απόσταση όσους πλησίαζαν πολύ, για να δουν από κοντά το . . .γεγονός, να σχολιάσουν την .. . ύφανση, την.. . ούγια, τα. . . μεγέθη και τα. . . χρώματα και μερικοί να πάρουν . . . μάτι που λέμε, γιατί είχε και τέτοιους από τότε. . . που δε λείπουν ούτε σήμερα, και μάλλον . . παρά το πλήθος των προσφερομένων. . .εδεσμάτων, . . ..αυγάτισαν . . .

Έτσι λοιπόν, αφού κούρευαν «εν Χρώ» τους μοιχούς και τους κούρευαν άγαρμπα με το μεγάλο ψαλίδι, το «κουροψάλιδο», τους ξάπλωναν ανάσκελα και γυμνούς πάνω στους πάγκους, και ενώ τους κρατούσαν ακίνητους οι δούλοι, οι λεγόμενοι. . .. .«μοιχοκρατίωνες» ο ειδικευμένος στο μάδημα «παρατίλτης» όπως ονομάζονταν και με τον τίτλο αυτόν ήταν καταχωρημένο το αξίωμά του στον Κανονισμό της Υπηρεσίας, άρχιζε με τα ειδικά τσιμπίδια να μαδάει, ενώ άλλος δούλος ο. . . εριοσυλλέκτης, μάζευε το μαλλί και τόριχνε στο καλάθι. Πρώτα βέβαια ο ειδικός «Τριχοβγάλτης» ξεκινούσε τη διαδικασία από τη μοιχαλίδα, αφού στη γυναίκα το μάδημα αντικειμενικά ήταν πιο κουραστικό, ενώ τον μοιχό τον μαδούσε δεύτερο, επειδή εκεί το μάδημα ήταν πιο ξεκούραστο, γιατί όση ώρα μαδούσε είχε και μέρος αν ήθελε να . . . πιαστεί.. . .(τσ τσ τσ ….έεεεεπ.. .και δε χρειάζονται σχόλια, όποιος κατάλαβε, καλά έκανε και σσσσστ. . .) Και γι’ αυτό πρότεινα στην αρχή να το σκεφτούν οι αρμόδιοι, μήπως , λέω μήπως, θα μπορούσαν να κατασκευάσουν ένα άρμα για την Καρναβαλική παρέλαση της πόλης μας . . . Θα ήταν παγκόσμια πρωτοτυπία και Πρωτιά. . . και η αποτρίχωση θα γινόταν εκεί, στην εξέδρα της πλατείας με τα κανάλια παρόντα και φαντάζεται ο καθένας τι θα γινόταν . . . . Και στο μάδημα μείναμε, αλλά δυστυχώς ούτε ο Ρωμαίος ιστορικός διευκρινίζει πότε έριχναν την τέφρα πάνω στους μοιχούς, απλώς αναφέρει ότι συγχρόνως με το μάδημα, με ένα μικρό μεταλλικό «πτύον» (φκιαράκι) λέει, έριχναν την κaυτή στάχτη, ενώ από κάτω ο μοιχός προσπαθούσε να ελευθερωθεί γιατί ήταν σίγουρο ότι πονούσε πολύ.

Όταν τα παριστάμενα αρμόδια «Όργανα» έκριναν ότι το μάδημα είχε γίνει κανονικά, έδιναν το πρόσταγμα για την άλλη διαδικασία για τη «Ραφανίδωση» και οι «μοιχοκρατίωνες» δούλοι, γύριζαν τους μοιχούς μπρούμυτα, αφού πρώτα τους έδιναν νερό και τους επέτρεπαν να πάρουν μια ανάσα. Τότε ο ειδικός στη ραφανίδωση, έκανε νεύμα στον Αιθίοπα δούλο ο οποίος έφερνε την κόφα με τα ρεπάνια για να διαλέξει το . . . κατάλληλο. Σημειωτέον ότι ο δούλος αυτός ο οποίος ήταν υπεύθυνος και για το λαχανόκηπο, σύμφωνα με τον οργανισμό της Δ. Ε .Α.ΡΑ που είπαμε παραπάνω, ονομάζονταν «Ραφανιδοκρατίων» (κατά το Αρποκρατίων!!!), ενώ άλλος δούλος (. . . .λαδοκρατίων αυτός. . .!!) έφερνε το αγγείο με το λάδι.. . . Δυστυχώς όμως εδώ το κείμενο διακόπτεται, ο πάπυρος είναι τελείως κατεστραμμένος και είναι αδύνατο να δούμε τη συνέχεια, και είμαστε υποχρεωμένοι να συμπληρώσουμε τα υπόλοιπα με τη φαντασία και τη λογική, οπότε αντιλαμβανόμαστε τη συνέχεια η οποία κατέληγε στην περιφορά των μοιχών στην αγορά και στην πόλη, και ακολουθούσε ενώπιον των δικαστών ο σχετικός όρκος ότι δεν θα το ξανατολμήσουν… γιατί τα ρεπάνια τούς περίμεναν στον μπαχτσέ . . . .

Η καταστροφή του παπύρου δημιούργησε απορίες και κενά, γιατί θα μπορούσαμε να πληροφορηθούμε πάρα πολλά πράγματα για τη διαδικασία, αλλά δυστυχώς θα πρέπει να αρκεσθούμε στη φαντασία μας. Έτσι τα ερωτήματα παραμένουν και κανείς δεν είναι σε θέση να μας λύσει σοβαρές απορίες και να μας πληροφορήσει για παράδειγμα, στη μοιχαλίδα γυναίκα πόσα ρεπάνια έβαζαν; Κι’ αν έβαζαν μόνο ένα η κορδέλα ανέμιζε μπροστά ή πίσω; Μήπως έβαζαν δυο και. . .αντικριστά; Και με δύο κορδέλες; Να μερικά σοβαρά ερωτήματα τα οποία δυστυχώς θα μείνουν . . . . αναπάντητα και δε θα είναι τα μοναδικά.. . . .

Θα ήταν όμως σοβαρή παράλειψη, να μην αναφέρουμε και τον τρόπο που τιμωρούσαν τους μοιχούς στο Βυζάντιο, αλλά θα πήγαινε μακριά η ιστορία, γι’ αυτό λέμε ότι όπως αναφέρουν οι πάρα πολλές ιστορικές πηγές, κι’ εκεί τους μοιχούς τους έβαζαν ανάποδα στο γαϊδούρι κουρεμένους και μάλιστα τους υποχρέωναν να κρατούν και την ουρά του, και δεν έφτανε μόνο αυτό, αλλά τους κρεμούσαν γεμάτα έντερα από ζώα, τους πετούσαν ακαθαρσίες, κι’ όπως λέει ο καθηγητής Φαίδων Κουκουλές στο μνημειώδες έργο του «Βυζαντινών Βίος και Πολιτισμός», ορισμένες εκφράσεις που έμειναν μέχρι σήμερα, από τότε έρχονται, όπως το «θα σε χέσω το γάιδαρο», καθώς και ότι η πρώτη σημασία του κουράζω, που είναι δεύτερος τύπος τού κουρεύω, το οποίο κουράζω σήμερα σημαίνει καταπονώ, τότε σήμαινε ότι στενοχωρώ κάποιον ψυχικά με το να τον κουρέψω μια και μόνο το υποχρεωτικό και δημόσιο, κούρεμα σήμαινε διαπόμπευση και εξευτελισμό. Και με την ευκαιρία λέω, ότι η Δανειστική Βιβλιοθήκη της πόλης μας έχει όλους τους τόμους του «Κουκουλέ» και αξίζει να διαβάσετε έστω έναν . . Και συνεχίζω με τον «κουρεμένο» και είναι γνωστά αυτά και τη λέμε ακόμα τη λέξη «κουριμένι» (κουρεμένε) και «κουριμάδ’» όταν θέλουμε να ψέξουμε κάποιον, να τον απειλήσουμε έμμεσα ή και να τον υποτιμήσουμε και λέμε για παράδειγμα « ά ρε κουριμένι δε ξιέρ’ς τι σι καρτιράει. . .» δηλαδή ά βρε φουκαρά, βρε ταλαίπωρε κλπ κλπ. Και αυτό το «κουρεμένε» ξεκινάει και έρχεται από τότε .

Οι Βυζαντινοί σε τέτοια θέματα ηθικής, είχαν νόμους σκληρότερους από τους αρχαίους, γιατί παράλληλα με την πολιτεία, νομοθετούσε και η εκκλησία με τις συνόδους και τους νομοκάνονες, αλλά αυτή είναι μια άλλη ιστορία, ας την παρουσιάσουν οι ειδικοί.

Και έτσι, . . .επιτέλους , μ’ αυτήν την προσθήκη στο παλιότερο δημοσίευμα, σε κείνη την « εγχώρια» διαπόμπευση, κλείνει ο κύκλος των . . .σοβαρών θεμάτων και εν όψει των απόκρεω, αρχίζει ο άλλος κύκλος ο διασκεδαστικός, για να βγούμε λίγο από την κρίση και να κάνουμε όσοι μπορούμε και όσο, να κάνουμε όλα εκείνα που απαιτεί η ζωντάνια, έξω από «κρίσεις», απαγορεύσεις και «δίαιτες», να ζήσουμε διαφορετικά, γιατί δε ζούμε μόνο για αποταμίευση, υπάρχουν κι’ άλλα, και μάλιστα διαχρονικά . . . πιο ωραία. . . ., αρκεί να μην τα έχουμε. . . .ξεχάσει.. . θα μού πεις είναι και ο καιρός τώρα τέτοιος κρύος και όλα «μάζεψαν» πού θα πάει όμως, σε καμπόσο θα ζεστάνει και θα τα βρίσκουμε πιο εύκολα. . . .

Για την αντιγραφή Βαγγέλης Μαυροδής (vagelis_mavrodis@yahoo.gr)

Και για να μη μείνουν απορίες σε όσους δεν κατάλαβαν μερικές άγνωστες λέξεις ή και φράσεις, προσθέτω και λίγη …γραμματική, γιατί έχω τη γνώμη ότι απ’ αυτά που διαβάζει κάποιος όλο και κάτι μένει, και στο τέλος κάτι .. .μαθαίνει. . . και αρχίζω την ανάλυση των λέξεων οι οποίες θεωρούνται άγνωστες, για τους άσχετους με τους ιδιωματισμούς της γλώσσας που μιλούμε εκεί στα χωριά της βορειοανατολικής Χαλκιδικής. Έχουμε λοιπόν και λέμε,

(1). Μαννάκα, είναι η μεγάλη γιαγιά, η προγιαγιά.

(2).Πνίχκη (πνίγηκε), αόριστος του ρήματος Πνίγομαι κλινόμενος . . .ομαλά, πνίχκα, πνίχκης, πνίχκη, πνίχκαμι, πνίχκιτι, πνίχκαν. Ο αντίστοιχος χρόνος της ενεργητικής φωνής συναντάται «ίπνιξα» αλλά και σπανιότερα, ως «πίν’ξα»(!!!). Και οι δύο τύποι, κλίνονται. . . ομαλά.. χωρίς ιδιαίτερες δυσκολίες.

(3).Λάκκους (ο) ,έτσι λέμε τα ανώνυμα ρυάκια , ρέματα, αλλά και τους χειμάρρους που είναι ήρεμοι συνήθως, αλλά αγριεύουν το χειμώνα και κάθε φορά που βρέχει πολύ, και όταν δεν περνούν μέσα από χωριό, το νερό τους είναι «λαγαρό», αλλά όταν διασχίζουν το χωριό, βρίσκουν ευκαιρία οι «παρόχθιοι» να ξεφορτωθούν όσα άχρηστα έχουν . . .
(4) Αγότσιου (η) Παραφθορά και. . .κατάντια του αυτοκρατορικού γυναικείου ονόματος Αυγούστα. Έτσι το καταντήσαμε στα μέρη μας το παλατιανό όνομα των μεταξωτών αυτοκρατορισσών, θέλεις από γινάτι, (μάλλον), θέλεις από αδυναμία σωστής προφοράς, αλλά το λέμε έτσι και το τιμούμε ως σπάνιο όνομα, χωρίς . . . τύψεις και κλάματα για περασμένα μεγαλεία, ανθρώπων των οποίων ο κύκλος έκλεισε διά παντός.. . .άλλο τώρα αν μερικοί, ακόμα ονειρεύονται . . θρόνους και τα παρόμοια . . .

(5).Λιέει, εύκολο αυτό και δεν χρειάζεται ανάλυση, είναι το ρήμα Λέω, Λέγω που κι’ αυτό το σακατέψαμε και λέμε (λιέμι), λιέου λιες, λιέει, λιέμι, λιέτι, λιεν και όπως βλέπετε κι’ αυτό. . . ομαλό είναι, υπομονή μόνο και πάμε παρακάτω, και,

(6) Σκφούνια (τα), αλλά και Σκουφούνια και Σκφουν’ (το). Πρόκειται για τις μάλλινες κάλτσες τις πλεχτές στο χέρι με χοντρό μαλλί, και μακριές μέχρι το γόνατο. Εδώ κρίνουμε απαραίτητο να πούμε πώς ονομάζουμε το ενσωματωμένο μάλλινο σκοινί στο πάνω μέρος του «σκφουνιού» που το τυλίγουμε γύρω από το πάνω μέρος της γάμπας για να συγκρατιέται το σκφούν’ και να μην ξεσέρνει από το «καλάμι» προς τα κάτω. Έ λοιπόν, αυτό το λεπτό σκοινί, λέγεται «σκφουνόσκ’νου» αλλά για τους έχοντας λεπτή ακοή, το γράφουμε και επί το . . . γλωσσικά ευηχότερο και το λέμε «σκφουνόσκοινον», έτσι για να μπορέσουν μερικοί . . . λεπτεπίλεπτοι, να συνεχίσουν την ανάγνωση και να μην παρατήσουν το γραπτό στη μέση. . .αλλά υπομονή είπαμε , έχουμε κι’ άλλα, οι απορίες θα ικανοποιηθούν όλες .. .και αν σε κάποιους δεν αρέσουν μερικές εκφράσεις, ας στραβομουτσουνιάσουν με την ησυχία τους, κι’ ας πουν ότι θέλουν, αφού δε φαίνονται και δεν ακούγονται, δεν πειράζει, μόνοι τους θα θυμώσουν και το ίδιο μοναχοί τους θα ξεθυμώσουν, αλλά εν πάση περιπτώσει, αν δε θέλουν, ας σταματήσουν την ανάγνωση κι’ ας ασχοληθούν με κάτι άλλο.. .

(7) Φύτα. Προστακτική ενεργητικής φωνής του ρήματος «Φτώ» (Φτύνω) και για τους αρχαιομαθείς, Πτύω. Στο ρήμα αυτό αξίζει να σταθούνε λίγο παραπάνω, μια και έχει πολλές ιδιομορφίες, χωρίς να παρουσιάζει και τις ανάλογες . . . δυσκολίες. Εκεί παραπάνω που λέμε ότι «φτάει» η Μαννάκα το μωρό, αυτό το «φτάει» έρχεται από ρήμα πτύω αλλά εμείς εκεί στις Βορειοανατολικές πλαγιές του Χολομώντα το συντομέψαμε και το κάναμε Φτώ, δηλαδή Φτώ φτάς φτάει φτούμι φτάτι φτούν. Σπανίως συναντάται και στη μέση φωνή και μόνο σε έναν τύπο τον ερωτηματικό ο οποίος είναι και μοναδικός, ακούμε δηλαδή να λέει κάποια, «τι μαρή φτχιέσι; τι κατάπχις;» (γιατί φτύνεις δηλαδή χωρίς να υπάρχει λόγος κλπ).Το «φτούσε» είναι τρίτο πρόσωπο του παρατατικού «φτούσα», αφού εδώ αναφερόμαστε στο παρελθόν. Το «φύτα» δε χρειάζεται ανάλυση, είναι προστακτική του ενεστώτα αλλά το συναντούμε και ως «φύτσι» (φύτσι του ρε του κουκούτσ’ θα πνιχτείς…)και συναντιέται μόνο σ’ αυτόν τον τύπο. Τώρα το ρήμα έχει και αόριστο (αμ δε θα είχε;) ο οποίος είναι στιγμιαίος αόριστος και συναντάται πολύ…ομαλά. Λέμε δηλαδή, φύτσα, φύτσις φύτσι, φύτσαμι, φύτσιτι, φύτσαν.(Το λέγαμε στο κρυφτό διαμαρτυρόμενοι όταν οι άλλοι αμφέβαλλαν (αφού φύτσα ρε…δεν είδιτι;).Τώρα αυτό που ακούγεται από τους μορφωμένους, αυτό το «φτού» εμείς το κάναμε «τφού» (τφού ρε πώς μι ξιέφυγι;) και ίσως κάναμε αυτήν τη μετατόπιση του Φ(φού) και στη θέση του βάλαμε το Ταυ (Του) κι’ έτσι το Φτού έγινε Τφού και ίσως λέω κάναμε αυτήν τη μετατροπή, γιατί είναι βέβαιο ότι μ’ αυτό το (τφού) λες τη λέξη και την . . .ευχαριστιέσαι, αλλά σίγουρα, και το φτύσιμο πηγαίνει ……μακρύτερα….!!! Και θυμάστε την ταμπελίτσα που είχαν κρεμασμένη σε κείνα τα πράσινα λεωφορεία του ΚΤΕΛ και έγραφε «ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ΤΟ ΠΤΥΕΙΝ» ;; Και νάτο και το απαρέμφατο. . . και άντε εσύ να εξηγήσεις στον μπάρμπα που το έβλεπε και απορούσε, να τού πεις να καταλάβει ότι αυτό το «Πτύειν» είναι απαρέμφατο κλπ κλπ. Και δεν είχαν το θεό τους τότε οι αρμόδιοι με την καθαρεύουσα . . .

(8). Μαρίγια . Eτσι προφέρουμε τη Μαρία, από παράδοση και χωρίς να το έχουμε διδαχθεί, βάζουμε εκείνο το (J) που έβαζαν και οι αρχαιότεροι των προγόνων μας και έλεγαν ας πούμε τη θεά Αθηνά, την έλεγαν ΠΟΤΝΙJA( Ποτνία) και σίγουρα το πρόφεραν Ποτνίγια. Από δω και πέρα, αν υπάρχουν λεπτομέρειες, ας τις πουν οι ειδικοί, για να συμπληρώσουμε τις γνώσεις μας.

(9).Μπουλάκιμ’ ξένη λέξη που σημαίνει, πεισματικά, με το έτσι θέλω, απερίσκεπτα. Αν κάποιος γνωρίζει περισσότερα, ας το συμπληρώσει.

(10). Αυτό το «Φύτσαν» είναι στιγμιαίος αόριστος του ρήματος «Φτω» που το αναφέραμε παραπάνω, στο Νο (7).

(11). Αυτό το. . . γνωστό ρήμα «Κουρδουκλιούμι» το οποίο είναι ρήμα σύνθετο από την «κόρδα – χορδή» και το κυλίομαι, και πρέπει να παραδεχθούμε ότι η σύνθεση παραείναι ταιριασμένη, αφού όπως φάνηκε από την παραπάνω περιγραφή, το παράνομο ζεύγος των «κορδοκυλιομένων» είτε εντός της αμπέλου, μέσα στον τράφο στο καλαμποκοχώραφο, ή στον αχυρώνα, δεν «κορδο-κυλίονται» για να . . . χάσουν κιλά όπως στα σύγχρονα γυμναστήρια, ούτε είναι χαλαροί όπως στο. . . χαμάμ, αλλά είναι . . τσιτωμένοι όπως η κόρδα-χορδή και αποβλέπουν σε ένα και μοναδικό αποτέλεσμα –αλλά ως εδώ-, και δεν έχει σημασία με ποια χορδή τους παρομοιάζουμε , μπορεί να είναι της Λύρας ή του Τόξου, αφού όλοι οι έχοντες κάποια εμπειρία και θυμούνται μερικά από . . . τότε, τα ξέρουν αυτά και αφού τα θυμούνται κι’ όλας, δεν μπορεί, παρά να συμφωνήσουν ότι η σύνθεση είναι τέλεια. Το ρήμα λοιπόν είναι . . ημι-αμετάβατο, αφού για να επιτευχθεί και να ολοκληρωθεί το «κουρδούκλισμα», απαιτείται η σύμπραξη δύο προσώπων αντιθέτου φύλου, και σημαίνει κυλύομαι κάτω με τη θέλησή μου, χωρίς να με εξαναγκάζει κάποιος, «κουρδουκλιούμαι» γιατί μού αρέσει, αλλά εφόσον το «κορδοκύλισμα» συγχρονιστεί(!!!), το ρήμα από «ημιαμετάβατον» μετατρέπεται σε μεταβατικόν και μάλιστα στο. . .τετράγωνο . . . Εκτός όμως από το «κουρδούκλισμα» των ανθρώπων εις στιγμάς απολύτως προσωπικάς( !!),- ακόμα και υπό την σκιάν των κλημάτων της αμπέλου, στον αχυρώνα, ή και μέσα στον τράφο του (ξερικού!) καλαμποκοχώραφου, έχουμε και το τοιούτο των ζώων και είναι χαρακτηριστικό το κουρδούκλισμα του γαϊδάρου ο οποίος κουρδουκλιέται – ο έρμος μόνος αυτός- για να ξύσει τη ράχη του, αλλά παράλληλα χρησιμοποιούμε κι . . . παράγωγα αυτού του «κουρδουκλίσματος», όταν θέλουμε να υποτιμήσουμε κάποιο χωράφι και να πούμε για το πόσο μικρή έκταση έχει, και άρα μικρή αξία, λέμε τότε, «κι τι τούν έδουσαν σάματι;(μήπως;). Τουν έδουκαν προίκα μια «γαδουρουκουρδουκλίστρα» όσο δηλαδή χρειάζεται ένα γαϊδούρι για να κουρδουκλιστεί. Το ρήμα έχει και χρόνους, αμ δε θα είχε; Έχει παρατατικό , κουρδουκλιούμαν κλπ. Και αόριστο «κουρδουκλίσ’κα» και εδώ η προφορά αυτής της κατάληξης, είναι πολύ δύσκολη, δεν προφέρουμε δηλαδή αυτό το «–σκα» όπως στη λέξη σκά-λα με το σού (σ) ανοιχτό, αλλά το λέμε όπως προφέρουμε συντομευμένη τη λέξη Σκιά (συκιά) κι’ όποιος κατάλαβε καλά, αλλιώς τι να κάνουμε. . . υπάρχει όμως μία και μοναδική λέξη η προφορά της οποίας μπορούμε να πούμε είναι ο κανόνας για τη λύση τού προβλήματος, και δεν είναι παρά το πρώτο ενικό του αορίστου ενός. . .ανακουφιστικού και αμετάβατου ρήματος γνωστού τοις πάσι και καθημερινής. . . χρήσης, το οποίο ενεργοποιείται σε χώρο, που και ο Άναξ πηγαίνει μόνος και, σκεφθείτε λίγο, δεν είναι δύσκολο.. Και όσο γι’ αυτό το « σάματι» που ακούστηκε παραπάνω, δεν είναι άλλο από το γνωστό «μήπως». Αυτά για το «κορδοκυλίομαι», κι’ όποιος αγανάχτησε, ας σταματήσει την ανάγνωση κι’ ας διαβάσει κάτι πιο . . .σοβαρό.
(12). Το Χούι, είναι η συνήθεια, αλλά μια συνήθεια που ενοχλεί, άσχετα αν ευχαριστεί αυτόν που την έχει. Και λέμε χαρακτηριστικά, ότι «πρώτα βγαίν’ η ψ’χή, κι’ ίστιρα βγαίν’ του Χούι», (αυτό δε χρειάζεται ερμηνεία, είναι. . . εύκολο. . .)
Τώρα για το Νο (13), εκείνο το «αλόντας», δηλαδή τους συλληφθέντας, λέμε ότι είναι μετοχή, αορίστου του αποθετικού ρήματος «αλίσκομαι» (παθητική φωνή του αιρέω-ώ) που σημαίνει συλλαμβάνομαι και θα λέγαμε ότι αυτοί οι «αλόντες» όπως τους έλεγαν οι αρχαίοι, σήμερα θα το ερμηνεύαμε αυτό και θα λέγαμε ότι είναι οι «συλληφθέντες», είναι αυτοί «που τους έπιασαν στα πράσα. . .» τόσο απλό και κατανοητό.
Στο Νο (14) Έχουμε τον αόριστο του ρήματος «αντρέπομαι», συστέλλομαι, είμαι ντροπαλός αρκετά . . . ομαλό κι’ αυτό, ακούγεται και ωραία. Έτσι έχουμε το στιγμιαίο αόριστο, (χωρίς το ενδιάμεσο –νι—(ν) και λέμε αdράπκα, αdράπκις αdράπκι , αdράπκαμι, αdράπκιτι, αdράπκαν, δηλαδή, ντράπηκα, -ες, -ε κλπ κλπ, αλλά εδώ οφείλουμε να πούμε ότι τον ντροπαλό άνθρωπο, και γενικά τον συνεσταλμένο, τον λέμε « αdρουπσιάρ’». Ά. . και παρά λίγο να το ξεχνούσαμε, στον παρατατικό λέμε «αdρέπουμαν» κλπ. Κι’ αυτός ο χρόνος. . . ομαλός.
Στο Νο (15) έχουμε μια μονοσύλλαβη λέξη το «Ζμί» που δεν είναι άλλο από το γνωστό ζουμί, τον «Οπό» των αρχαίων και το «Τσούζ» των συγχρόνων Ελλήνων. Και εδώ με την ευκαιρία, καλούμε τους αγαπητούς αναγνώστες αν και εφόσον ο αρμόδιος «Μλογκάρχης» το εγκρίνει, τους καλούμε να στείλουν λέξεις μονοσύλλαβες και ομοιοκατάληκτες με το Ζμί. ( Προσοχή, εκτός από μία κι’ όποιος τολμήσει και τη στείλει θα του βάλουμε πιπέρι στο στόμα. . . !!!). Όποιος στείλει τις περισσότερες θα κερδίσει τον θαυμασμό των . . . υπολοίπων. . .

Και φτάνουμε στο τέλος, στο Νο (16) σ’ αυτό το «Μνούχ΄μα» που δεν είναι τίποτα άλλο από τον ευνουχισμό κατά πώς τον γνωρίζουν οι γραμματιζούμενοι, αλλά περί αυτού, έχουμε ετοιμάσει ιδιαίτερη εργασία με σπαρταριστές λεπτομέρειες η οποία θα αναρτηθεί εν καιρώ. Οπλισθείτε με υπομονή, έχουμε να πούμε κι΄ άλλα, και θα πούμε ακόμα πολλά.

Δεν υπάρχουν άλλες . . .άγνωστες λέξεις και μένει η «Ραφανίδωσις» που δεν ήταν όπως είπαμε τίποτα άλλο από αυτό που αναλύσαμε παραπάνω, αλλά μένει η απορία τι σόι Ρεπάνια είχαν οι αρχαίοι, γιατί αποκλείεται να είχαν μόνο τα γνωστά, εκείνα τα μικρά στρόγγυλα και κόκκινα, άσε που αυτά δε θα βόλευαν για την τιμωρία των μοιχών, και οπωσδήποτε θα χρησιμοποιούσαν τα άσπρα τα μακρουλά, και απ’ αυτά θα διάλεγαν μάλλον τα ντόπια , τα . . . . καυτερά.. . . (Δγιές εσύ εφευρετικότητα . . . ) . Αλλά με το πες πες, παρά λίγο ξεχάσουμε τη λέξη που αναφέρει ο Λουκιανός, εκείνη την «Πυγήν» η οποία σημαίνει το μέρος στο οποίο γινόταν η «ραφανίδωσις» δηλαδή τον «πρωκτόν» , γι’ αυτό εκεί κατά τα μέρη μας τη «σεισο-πυγίδα» των αρχαίων εμείς δεν τη λέμε απλώς σουσουράδα, αλλά μεταφράζοντας κατά λέξη, την ονομάσαμε κωλο-σουσουράδα και τη γνωστή σε όλους «πυγο-λαμπίδα» την είπαμε «κωλο-φωτιά». Και όσο για τον πρωταγωνιστή της ιστορίας τον «Ξτόδουλο» δεν είναι άλλος από το Χριστόδουλο, με σύντομη και σύγχρονη προφορά. . .κι’ όσο για το γυναικείο όνομα Αγότσιου το είπαμε παραπάνω, αλλά μάλλον ξεχνάτε εύκολα. ..

Αυτά λοιπόοοοοον. . . Τέλος εδώ, και χαρά στην υπομονή σας. . . .και καλές απόκριες, και μη βγει κανένας πάλι να πει δουλειά δεν έχουμε κλπ κλπ, επειδή και διότι, καί δουλειά έχουμε, και απ’ όλα έχουμε, και χαιρετίσματα μόνο σε όσους μας θυμούνται και ανταποκρίνονται, γιατί τα χαιρετίσματα που στείλαμε ονομαστικά κάποτε σε καναδυό παλιές συμμαθήτριες , ούτε που απαντήθηκαν. Μερικές τις έφαγαν τα μεγαλεία και οι «εταιρικές» τους υποχρεώσεις. Ας είναι καλά. . . κι ας σκεφτούν ότι ο αυτός ο ΑΜΚΑς όλων ημών των συνομηλίκων, είναι πολύ μαρτυριάρης, και δείχνει άλλα από όσα θέλουμε να μισοκρύβουμε . . . .. Κι’ αυτό δυστυχώς τα λέει και τα προβλέπει, τα προδικάζει … .όλα . . . Παραβγήκε μακρύ το γραπτό, αλλά αν δεν μπούμε σε λεπτομέρειες δεν κάνουμε τίποτα, αφού το είπαμε κι’ άλλη φορά (πότε;) ότι οι λεπτομέρειες νοστιμίζουν τα πάντα. Έτσι, Ξανά χαιρετίσματα και πάλι σε όλους. Μακρύ το γραφτό, αλλά θάχετε να διαβάζετε για μέρες. Κι’ όποιος θέλει και μπορεί, είναι ελεύθερος να το τυπώσει, να το σκαλίσει σε . . . πέτρα, να το γράψει σε περγαμηνή, ή να το μάθει απέξω και να το λέει σε όλους τους .βολικούς . . .. . . . Κι’ ακόμα καρτερώ τα χαιρετήματα.

(Διαχρονικό και αχρονολόγητο).
Βαγγέλης Μαυροδής (vagelis_mavrodis@yahoo.gr)

Newsorama.

Του Μάνδαλου Παναγιώτη. panosmandalos@yahoo.gr

Διάβασα με έκπληξη και μου λύθηκε κάθε απορία για τον αλλιώτικο κόσμο που μερικοί βλέπουν τα προβλήματα του Ελληνικού λαού και στον διαφορετικό κόσμο που ζούνε. Το δικό μου άρθρο δεν αποτελεί βέβαια θέση του δημάρχου ούτε αντιπροσωπεύει την γνώμη του, που ποσώς με ενδιαφέρει.

Στα εν λόγω άρθρα και σχόλια,  γίνεται λόγος, γιατί ο δήμαρχος

Αλεξανδρούπολης άνοιξε μπαϊράκι και φυσικά ενώ ζητεί την δημιουργία σχολών από το Ελληνικό κράτος γράφουν ότι θέλει να αποστασιοποιηθεί από την μητέρα Ελλάδα. Γιατί γράφει ότι η τουριστική, αγροτική, κτηνοτροφική ανάπτυξη δεν φτάνει αλλά θέλουμε τα χρυσορυχεία για να γίνουμε άνθρωποι.

Όλα αυτά δυστυχώς δείχνουν την αμάθεια, την μη γνώση όπως και την ασχετοσύνη των εν λόγω συγγραφέων που φυσικά δεν ξέρουν τον πλούτο της Θράκης και φυσικά ίσως μεγάλωσαν με το θα σε στείλω στην Θράκη και στην Γκατζολία όπως λέγανε τον Έβρο ή θα μας θυμότανε για το πρόβλημα της μειονότητας που ο μόνος υπεύθυνος είναι ακριβώς το αδηφάγο Αθηνοκεντρικό κράτος που δεν έχει καταλάβει αλλά και αρνείται να καταλάβει τα χιλιάδες προβλήματα που έχει προκαλέσει  στον Ελληνικό λαό.

Ο όρος Αθηνοκεντρικό κράτος δεν απευθύνεται φυσικά στους πολίτες της πόλης των Αθηνών και της υπόλοιπης Ελλάδας που θεωρώ ότι συμπάσχουν στον Γολγοθά που έριξαν, αυτοί την χώρα.

Και ας πάρουμε τα πράγματα ως έχουν.

Κατ αρχήν πρέπει οι εν λόγω συγγραφείς να γνωρίζουν και να ξέρουν τον τόπο, όχι στα χαρτιά αλλά στην πράξη.

Ο Έβρος και η Θράκη αποτελούσαν για πολλά χρόνια τόπο εξορίας όπως λέγανε και φυσικά απειλεί για όλους τους Έλληνες. Λάθος. Η Θράκη και ο Έβρος ήταν ο σιτοβολώνας της Ελλάδος για πολλά χρόνια, όπως και με την αγροτική παραγωγή με την τρίτη σε μέγεθος πεδιάδα της χώρας αποτελούσε για πολλά χρόνια τον μεγαλύτερο κτηνοτροφικό και αγροτικό νομό, αυτάρκη σε κτηνοτροφία και αγροτικά προϊόντα. Επίσης τα μεταποιητικά εργοστάσια της Οττο Έβρος και μετέπειτα του ομίλου Λαναρά, που ενώ πήρε χιλιάδες ευρώ σε χρηματοδότηση, έκλεισε και τα 2 εργοστάσια στην Θράκη, αφήνοντας σε ανεργία και απελπισία χιλιάδες εργαζόμενους. Επίσης η ΣΕΚΑΠ πρωτοπόρος και καινοτόμος αγροτική μεταποιητική βιομηχανία καπνού σήμερα δεν λειτουργεί ενώ με τα παιχνίδια τους οι των Αθηνών υπονομεύουν κάθε κίνηση αποκατάστασης της λειτουργιάς της.

 Δεν μιλάμε για την πάλε ποτέ κραταιά βιομηχανία κρέατος Θράκη, που αφού έκλεισε άφησε χωρίς σφαγεία ολόκληρο τον Νομό Έβρου, μήκους 180 χιλιομέτρων, αφήνοντας σε απελπισία τους κτηνοτρόφους της περιοχής. Και στην φιλότιμη προσπάθεια του δήμου να αγοράσει τα σφαγεία για να έχει ο Νομός ή μάλλον περιφέρεια παραγωγή αυτοί δεν έδωσαν σημασία στα 2 εκατό. Ευρώ που τους δίνανε αλλά την παραχώρησαν για 300 χιλιάδες ευρώ για παλιοσίδερα και για φωτοβολείται. Σκεφτείτε το άρρωστο μυαλό τους. Φωτοβολταικά στην ποιο έφορη πεδιάδα που θα την καταστρέψουν και θα αφήσουν την παραγωγή στον βαθύ ύπνο της, Και μετά τα φοτοβοκλταικά δεν μπορούσαν να γίνουν σε χέρσες και άγονες εκτάσεις;

Υπήρχανε 2 βιομηχανίες ζάχαρης που παρήγαγαν το 50% της Ελληνικής παραγωγής ζάχαρης …αντ αυτού μας δώσανε, εδώ πάνω, την αγρανάπαυση και εισάγουμε την ζάχαρη από Σκόπια και Σερβία ενώ τα δικά μας χωράφια κάθονται και κοιμούνται και περιμένουνε.

Είχαμε ένα λιμάνι που εδώ και 40 χρόνια το βαθαίνουνε. Ένα σωρό εταιρείες το πήρανε και το παρατήσανε. Εύθηνες, καμιά και σε κανέναν. Ο κόσμος πληρώνει και η Αθήνα με τα λαμόγια της, τα τρώει. Φτιάξανε βιομηχανική ζώνη. Βάλανε ταμπέλες και δώσανε επιδοτήσεις, Ανοίξανε ή θα ανοίγανε εργοστάσια ..Σήμερα υπάρχουν ο ταμπέλες και τα εργοστάσια ποτέ δεν άνοιξαν ενώ οι καρεκλοκένταυροι των Αθηνών με τα λαμόγια τους λένε …μαζί τα φάγανε ….ο κόσμος που περίμενε δουλεία από αυτές όμως έμεινε στο 40-

50% της ανεργίας. Βέβαια για αυτά δεν κινήθηκε ποτέ κανένας εισαγγελέας και ας οι πινακίδες υπάρχουν ακόμα με τα ονόματα.

Υπάρχουν φυσικοί πόροι από πετρέλαιο έως χρυσό …και όμως κάθεται ανεκμετάλλευτο …Για τον χρυσό δε,… τον ξεπουλήσανε για 11 εκατομμύρια, χρυσός αξίας 25 δις …..ο Ιούδας πούλησε τον Χριστό για 300 αργύρια που ήταν μεγάλο ποσό για την εποχή του και έμεινε στην ιστορία, αυτοί ούτε για αυτό είναι ικανοί. Φυσικά για ανταποδοτικά στην τοπική κοινωνία ούτε λόγος …πάλι μετά θα μας πούνε μαζί τα φάγαμε, ενώ εδώ θα πεθαίνουμε από το κυάνιο……

Τα τουριστικά μέρη όπως η Μεσημβρία (πόλη όπου γεννήθηκε ο Αίσωπος), Αρχαία Μαρώνεια (αναφέρεται ακόμα από τον Όμηρο), τα  Άβδηρα (πόλη που γεννήθηκε ο Δημόκριτος), αλλά και η Σαμοθράκη με την Νίκη της Σαμοθράκης, στην αφάνεια, ενώ στην αρχαία Τραϊανούπολη …όπου τα αρχαία φωνάζουν δεν δόθηκε ούτε ευρώ για μια ανασκαφή. Βέβαια δεν μιλάμε για το Διδυμότειχό με προϊστορικά, αλλά και την δεύτερη πόλη του Βυζαντίου που έπρεπε να σφύζει από τουρισμό ….μένει με την μόνη διαφήμιση …Διδυμότειχο μπλουζ ….αγχωμένη μ@@@@ία …μα καλά …αυτή είναι η διαφήμιση …όχι κύριοι ο Δήμαρχος και εδώ έπρεπε να έχει κάνει μπαϊράκι και να διεκδικήσει όχι την μ@@@@ια στα μυαλά αυτών που το γράψανε αλλά και στα μυαλά αυτών που το υποτίμησαν.

Τα εγκλήματα που γίνανε στην Θράκη από το Αθηνοκεντρικό τυφλό κράτος πολλά. Το 1922 πουλήσανε την Αν. Θράκη, χωρίς λόγω ξεριζώνοντας χιλιάδες Έλληνες Θρακιώτες και κάνοντας τους πρόσφυγες. Και ενώ η Ελλάδα ήταν με τους νικητές και οι Τούρκοι με τους ηττημένους, εμείς χωρίς να ρίξουμε μια σφαίρα παραδώσαμε την ποιο εύφορη πεδιάδα, αυτή της Αν. Θράκης, ξεριζώνοντας τους ίδιους τους Έλληνες που την κατοικούσαν από τα προϊστορικά χρόνια και υπομένοντας χιλιάδες δεινά από την Οθωμανική αυτοκρατορία, ελπίζοντας στην απελευθέρωση, είδαν τον ξεριζωμό. Και σκεφτείτε, τι θα ήταν η Τουρκία χωρίς την Αν. Θράκη και τα παράλια. Όλοι οι πόροι της προέρχονται από αυτές τις περιοχές, που εμείς αφιλόκερδος δώσαμε ……..και ήμασταν με τους νικητές.

Δεν μιλάμε τώρα για τους γηγενείς κατοίκους και τις μειονότητες. Εδώ και χρόνια οι Πομάκοι της Θράκης φωνάζουν για την Ελληνικότητα τους. Ότι δεν θέλουν Τούρκικά βιβλία και Τουρκική γλώσσα. Δεν θεωρούν τους εαυτούς τους Τούρκους αλλά Έλληνες μουσουλμάνους πολίτες. Εμείς τους κλείσαμε τις δυο Ελληνικές βιβλιοθήκες, τους δίνουμε Τούρκους δασκάλους, Τουρκική γλώσσα και φυσικά τους αφήνουμε στην ανεργία. Κάποιοι του Αθηνικεντρικού κράτους φωνάζουν ότι ευθύνεται το Τουρκικό προξενείο. Μα είναι τρελοί αυτοί οι άνθρωποι. Αυτοί τους πουλάνε και μετά οι ευθηνές σε άλλους. Για ξεφτάτε…….

Βέβαια μιλάνε για Τουρκική κουλτούρα …και παραβολικές αντένες …δεν χρειάζεται πια …Αν ανοίξεις Ελληνικό κανάλι, από τις 12 και μετά μόνο Τουρκικά ακούς , αφού τα σίριαλ όλα είναι Τουρκικά …Αλλά η απόλυτη ξευτίλα του συστήματος ..η διαφήμιση εκείνη που κάποιο κανάλι με απαίτηση των τηλεθεατών θα μιλάει πάλι Ελληνικά …εδώ το ΕΡΣ στο τέλος τι ρόλο βαράει ή είναι για να μας λένε ότι μας πουλάνε και εμείς πρέπει να το ανεχόμαστε …αυτή η διαφήμιση όχι μόνο πλήττει το κύρος ενός λαού, από την γλώσσα του έως και την ύπαρξη του …Αυτό το ονομάζουμε ελεύθερη τηλεόραση.

Φτιάξανε τον Καλλικράτη, σωστό μέτρο και φυσικά έπρεπε να γίνει. Αντ αυτού τον αφήσανε χωρίς χρηματοδότηση λες και η ολοκλήρωση πρέπει ν γίνει με τα λόγια …είπαμε μαζί τα φάγαμε αλλά οι λογαριασμοί είναι σε 2-3000 ονόματα ..οι άλλοι στην ανεργία  ή στην καλύτερη περίπτωση στους κουτσουρεμένους μισθούς πείνας.

 Εδώ στην Θράκη τελικά μας ήρθε και το τελευταίο. Αφού έκαναν την Ελλάδα ξέφραγο αμπέλι και από παντού μπαίνανε παράνομοι μετανάστες, αποφάσισαν να καθαρίσουν την Αθήνα. Αν είναι δυνατόν ο όρος καθαρισμός να χρησιμοποιείται εναντίον ανθρώπων. Και που τους έφεραν; Στην Θράκη. 6 κέντρα παρανόμων. Ήθελαν να κλείσουν τις αστυνομικές σχολές ….και να κρατήσουμε τους παρανόμως εισερχόμενους. Αντί να βγάλουνε νόμο και διακρατικές συμφωνίες επαναπροώθησης αυτοί, τον χαβά τους.

Αντίθετα ο Θρακιώτης, πολίτης πληρώνει τους φόρους, εδώ και χρόνια τα έργα γίνονται στην Αθήνα και εδώ η απαξίωση. Βέβαια δεν εννοώ τους Αθηναίους πολίτες που έχουν συσσωρευτεί στην πόλη αυτή για ανεύρεση καλύτερης τύχης αφού όλη η επαρχία βιώνει την απαξίωση. Μιλώντας για Αθηνοκεντρικό κράτος μιλάμε για την κεντρική διοίκηση ..και όχι για τους άμοιρους Αθηναίους πολίτες. Ας πάρουμε βέβαια και τα πράγματα όπως έχουνε και ας δούμε την καταστροφική συνέπια των ατοπημάτων το Αθηνοκεντρικού κράτους. Ένα κράτος 10 εκατομμυρίων, με τα 5 σε μια πόλη και το 1,5 σε μια άλλη …….δυο πόλεις κράτος και η επαρχία που έπρεπε να παράγει στην απαξίωση. Τα κέντρα βιομηχανίας στην Αθήνα. Το θρακιώτικο γάλα μαζεύεται και κατεβαίνει στην Αθήνα. Το Καλαματιανό και το Κριτικό λάδι πάει στην Αθήνα, κλπ. Και όλες οι εξαγωγές από ένα λιμάνι… Το μεγαγαλακτικό λιμάνι του Πειραιά …μια απεργία και όλα πάνε στράφι, όπως λέμε. Ενώ αν τα προϊόντα της Κρήτης  έφευγαν από την Κρήτη, τα προϊόντα της Καλαμάτας από την Καλαμάτα, τα προϊόντα της Θράκης από την Θράκη, όσες απεργίες και να γινότανε σε ένα λιμάνι δεν θα επηρέαζαν τα πάντα. Αλλά εδώ είναι το ωραίο. Έχουμε έτσι λόγο να πετύχουμε ακριβώς τον σκοπό μας. Να αποδώσουμε ευθηνές για την ανικανότητα μας, λέγοντας ότι φταίνε οι λιμενεργάτες του Πειραιά, κλπ και ας έχουν δίκαια πολλές φορές αιτήματα. Δεν λένε ότι ποτέ δεν έκαναν έναν σχεδιασμό, ότι ποτέ δεν είχαν ένα πλάνο διοίκησης και ανάπτυξης, αλλά μόνο πλάνο ανικανότητας και αποποίησης ευθηνών.

Για αυτό και άλλα πολλά, το μπαϊράκι του δημάρχου Αλεξανδρούπολης δεν είναι μπαϊράκι …είναι φωνή απελπισίας και πλήρους αγανάκτησης για αυτά που κάνανε και κάνουν οι καρεκλοκένταυροι του Αθηνοκεντρικού κράτους. Αυτοί που δεν υπολογίζουν τους πολίτες που τους ψήφησαν. Αυτοί που λένε στα παράθυρα ..δεν εμπιστεύομαι το Ελληνικό κράτος και ας είναι εκλεγμένοι εκπρόσωποι του και φυσικά οι κύριοι νομοθέτες του. Αυτοί που ψηφήσουν αντισυνταγματικούς νόμους και φωνάζουν για τους πολίτες, που προσέφυγαν στα δικαστήρια για την αντισυνταγματικότητα τους. Αυτοί που ήταν πρωθυπουργοί και βγαίνουνε και λένε «αν γινότανε το πρόγραμμα μου τότε δεν θα είχαμε φτάσει εδώ» …μα καλά τον καραγκιόζη εκλέξαμε …ή τον πρωθυπουργό …..και να γινόταν; Τότε γιατί τον πληρώναμε για αυτό το αξίωμα ενώ ήταν άκρως ανίκανος ….αυτή είναι η ολική ξευτίλα της οικειοποίησης της ανικανότητας επιρρίπτοντας τις ευθύνες, πάντα στους άλλους.

Αυτούς που ενώ κατεβάζουν τους μισθούς συνεχώς και φωνάζουν να απολύσουμε δημόσιους υπαλλήλους των 600 ευρώ ενώ έχουν βάλει όλη την οικογένεια τους στο δημόσιο με μισθούς 5-6000. Συγχρόνως δεν βλέπουν τα νοσοκομεία χωρίς γιατρούς, τα σχολεία χωρίς δασκάλους, την χώρα που ερημώνεται και τα παιδιά της που φεύγουν όπως το 30-50 στην ξενιτιά.

Δυστυχώς όμως τα μπαϊράκια των δημάρχων αν σεβότανε τις κοινωνίες που τους εξέλεξαν θα έπρεπε να ήταν σε όλη την Ελλάδα ..που δεινοπαθεί και απαξιώνεται. Στην χώρα που γεννήθηκε η δημοκρατία αλλά άφησε και λαμπρά παραδείγματα τυραννίας. Στην Ελλάδα των ηρώων και των επαναστατών, αλλά και των εφιαλτών και προδοτών που και αυτοί αφήσανε το όνομα τους στην ιστορία. Στην Ελλάδα της φιλοσοφίας και της τέχνης αλλά και της  Ελλάδος της ηλιθιότητας και της Ελεύθερης υποκουλτούρας και της γιουροβιζιόν …ή των πρωϊνάδικων των τηλεοπτικών σταθμών….

 Υ.Γ. Το άρθρο αποτελεί σκέψη και θέση του συγγραφέα και όχι του δημάρχου Αλεξανδρούπολης.

Newsorama.